— 74 —

тиьнахъ и литературныхъ паматникахъ древнихъ Индусовъ

встрмаются прниыя yngaHiH на существоваје Въ

гимнахъ Риљ-Веды, какъ вавчеио быдо Всеволодоиъ Миле-

рот, говорится иногда о венахъ во инокественноиъ числ;

въ одномъ Риљ-Веды мы встрмаеиъ ясный нахекъ на

ссоры между женами соперницами, (кругоиъ твснать меня ребра,

спавано въ гинВ, вакъ жены одного мужа).

Не меньше данныхъ въ пользу существоватя пшигаЈи за-

пючають въ древнмш(е памятники индусскаго права.

Такь въ книг•в 9-й свода Ману, ст. 198, кы между прочикъ чи-

таиъ: все имущество, данное отцомъ закувие\ женщиЩ при-

надлежащей одной изъ трехъ низшихъ

мукеиъ которой яванется другихъ жень по-

мимо ен, должно достаться, въ ея бездмной смерти, до-

чери брамина, или же Отяиъ этой дочери. Въ другокъ сбор-

индусскаго права—Яджнавадьш, книга 1, ст. 58, гово-

рится о брамина и“ть три жены, дозволяется

состоять въ одновременно тоЛьКо съ двуин женщинии,

а Baicio и судрасу только съ одною». Вишну еще снисходи-

въ этомъ чино дозволенныхъ инъ жень

зависить отъ того, въ какой кастВ принаџежить иужъ: бра-

минь можеть и“ть четыре жены, EIHaTpii три, Baicit

судрасъ одну • на въ многожен-

ства встрмаетсн и въ памятникахъ народной и письмен-

ности. Въ РамаянгВ Душъ.Рута З женъ, а въ Сакун-

тап Душъ.Манта гареуь изъ ста женъ.

Въ числ дегендъ, собранныхъ въ нашимъ извевст-

ныиъ санскритологоиъ Минаевыиъ, мы встрмаемъ не мало та-

кихъ, въ воторыхъ и“ются yragaHiH на полигамическую форму

брака. Такь въ одной взъ нихъ мы читаемы. «быдъ царь Ма-

исай; три раза онъ женился, отъ З•хъ жень было у него дв•

дочери и одинъ сынъ. Однажды мать его сказала ему: отчего

ты не спишь се;одня въ полночь, иди нмљ при тел тень?

отвмалъ царь: мои царицы при мнО.

«Семь свадебъ сыграл отецъ Жираужа, изъ роду Бханара,

Vishuu, XXW, 1—4.