— 66

должна выходить на сторону за чужаго, но деверь ея

додженъ войти въ ней и вить ее въ жены. И первенецъ,

которого она родин, подучить инн упршаго брата, дабы имя

его не изгладидось во Израив». Еакъ с“дуеть изъ приведен-

ныхъ сдовъ, девирать во П перестаеть уже быть правоиъ

сожительства всякаго родственника со вдовою покойнаго; такое

сожитиьство дозвопно тоиьКо деверю. Мы далеки уже отъ той

эпохи, когда возможно было 6puocoqenHie пододой бамари съ

ен дряхлыиъ тестеиъ (иучай, упоминаемый Книгою ни

B8HTie въ жены Руеи ея отдаденн'Вйшиъ родственником». Бракъ

съ вдовою обязателенъ ТОЛЬЕО џя деверя и можетъ быть вы-

нужденъ страхоиъ такъ называепго самца, особаго обряда,

производииаго въ старМшинъ и состоявшаго при-

близитељно въ сЛдующеиъ. Обиженная вдова подходила гь

нежиавшиу взять ее въ жены деверю, снимала башмакъ съ его

ноги и плевиа предъ нимъ на землю, восклицая: «Тань поступа-

ютъ съ чиовкомъ, который отказывается отъ дома

брату своему (BTopogak0Hie XYI, 6—10)». CHHnaie сапога выра-

жало символически готовность вд»вы подчиниться деверю на пра-

вахъ законной жены; плевокъ же означалъ HeNM0Baaie и пре-

3P'bHie, вызываемое въ ней его поступкомъ. о которой

идетъ ржь, удержалась до нашихъ дней, несмотря на то, что

Таиудическое право вообще He6nroupiHTH0 девирату, запрещая

его въ топ саучаЯ когда деверь родился посЛ смерти мужа

вдовы, а тапе въ случаж еса въ иомено его кончины де-

верь будетъ уже женаты Отвадь отъ него разувшается Май-

ионидоиъ не только родственнику, но и заинтересованной въ

топ вдоМ •

Переходн отъ Евреевъ кь жителямъ Большой и Малой

мы прежде всего им'Виъ возможность констатировать факть

левирата въ древней ТР(Њ, вакъ видно изъ одного

Мста въ которой говорится о выход'ћ Елены, вслдъ

за кончиною Париса, замужъ за брата его Дейфоба. Приквръ

такихъ же браковъ представляеть нашь и быть древнихъ Спар-

• ) Си. Гурвича, Кь еврейского брако•разводнаго права 1882 г.

стр. 33—45.