— 75 —

своему сыну Калуве», читаеиъ мы въ другой дегендћ, «но ни

одна вена не был его сердцу ила».

Если подигатн п домна быть признана общерастроетранен.

нымъ HBueHieIb въ быту древнихъ Индусовъ, то вь то ке время

неоза отрицать и того, что идеиоиъ ихъ penrioBuaro ионо-

дательства, со вриенъ Ману, является бракь.

Это всего р“че выступаеть изъ “peqeaii Ману:

мужь тогда лишь совершененъ, иогда состоить изъ трехъ дицъ:

жены (а не женъ), себя самого и сына. Семья, въ оторй

мужь довољствуется одною женою, всегда будеть счастлива». Изъ

позднВйшихъ законодательныхъ сводовъ, въ особенности изъ

глав. 19, ст. 13, видно, что съ течејеиъ времени

въ индусскомъ общестВ въ раду другихъ жень и рожденныхъ

отъ нихъ джей привипегированное nojozeHie стап занимать

первая жена и ея дми, впрочеиъ ишь въ тоиъ случщ всп

первою женою была женщина высшей касты • то обыу

новенно и имшо “сто, ввиду того, что по индусскоиу праву

первая жена необходимо домна быть одной съ иужемъ касты.

Привилегированное II“ozeHie первой жены проявляетея въ

томъ, что она одна призвана развить съ иужеиъ обязанности

по домашнихъ жертвоприношенШ и uouepzaHio до-

машняго очага. Рожденныя отъ нея джи допускаются въ боды

шей, сравнитељно съ другими, въ оставленномъ ихъ

отцомъ Изъ всего оказаннаго видно, что и на примчњ

можно провЧ)ить правильность высказаннаго впер.

вые Унгеромъ и защищаеиаго мною, насчеть самопроизвољнаго

B03HHkH0BeHiH моногаји въ сре$ полигамическихъ обществъ.

Придерживаясь буквально текста одного взъ

Зороастра, можно, пожалуй, кь что ино-

гоженство был народаиъ, засиявшимъ въ древ

ности Иранское плато. На вопросъ о томъ, что всего угод-

Hie Богу, Агура.Мазда отв•вчаеть, что Богу желатељно, чтобы

• ) Прямое yza80Hie на этоть счетъ содертитъ въ Вишну: „ееди

у чедоввка вскопко жень одной съ нимъ касты, старшая та, съ вото.

рой онъ обязанъ осуществлять свои обязанности; если же

оно разныхъ каеть, то и съ падшей, есаи она одной съ нимъ касты“

(XXYI, 1—2).