— 59 —

нан открываеть фату. Однохаритерные съ только что описан-

нниъ обряды встрмаются и въ другихъ частяхъ Такь,

въ н•которыхъ Пстностяхъ Пствспго уода, когда новобрач-

выхъ прйведуть отъ въ допь родитеий иошдаго,

тогда чрезъ Н'ВСКШЬЕО времени друпа говорить родителяиъ.

Батюшка и патушка! любо-ди вань мое? Отецъ ио-

додаго говорить: тбо, но нужно посмотриь», посл

чего онъ беретъ внутъ, снимавтъ имъ покрываао, которыиъ

была закрыта иолодаи, потоп обводить нутомъ три уза во-

круть головы мододыхъ и Ижпъ съ покрывало изъ Вом-

наты. Гости стараются отнять покрывало; вои это инъ удаетоя,

то отецъ молодаго доивнь ихъ угостить, и тогда они отдаютъ

ему покрывало. Понять сиыслъ этого обычая ниъ ваветсн, не

трудныпъ. ЗакрываЈе молодой покрывиоиъ, вап

обрядъ, икВеть то что инъ выражается D00TYBHHie

жены въ исиючитедьное обладате мужа. Въ приведениомъ об-

ря$ видиъ борьбу домохозяина, отца новобранаго, съ сва-

дебныии гостями ивъ за поирывиа. Очевидно, эта борьба про-

исходить изъ за того, что это покрывало сиводиерки обозна.

чаеть. т. е. взъ.за тьхъ исвшчитиьныхъ правь, воторыа муть

npi06pMaeo надъ женою и на которыя заявляеть временное

отецъ мужа и свадебные гости. За“тииъ, что внутъ,

а въ MauopocciH папа, роиь въ этомъ обря$, оче-

видно, не иное что, вакъ символы той масти, въ силу кото-

рои доиовпдыиа занвияеть свои права на новобрачную. Въ дру-

гихъ “стахъ отецъ молодаго уже безъ противодиств(я съ чьей

ибо стороны снипетъ покрывало съ дица невоты.

Есин отъ толковатя обрядовъ, до сихъ порь совершаемыхъ

при вход# невыты въ домъ жениха, мы перейдемъ анализу

памятнииовъ древнв.русскаго права, то принуждены будемъ при-

знать древность и общераспространенность снохачества въ рус.

своиъ юридическомъ быту, гдавныиъ образомъ, въ виду сл-

дующаго свидиельства Церковнаго Устава Яроопва: «Ате

свекоръ со снохою будеть», постановиеть ст. 17 этого устава,

«еписвопу 100 гривенъ и епитимья по закону».

Отъ и снохачества перейдепъ послдней, въ на.

шихъ гхазахъ, въ первобытнаго об-