— 60 —

разумО систему пирата, другими совами

систему обязатиьнаго совитиьства не тохьво вдовы съ остав-

шися въ живыхъ бдихайшииъ родственникомъ ея пово\иаго

мужа и прежде всего съ деверемъ или пвироиъ (откуда и са-

мое Ha3MHie иввратъ), но и жены въ безиојя им

болзии ен мужа, въ виду ему потомства. а иммъ

уже случай говорить, что изъ вс•хъ областей права того или

другаго народа ни одно не удерживаетъ въ сеЛ такъ доло и

столько с“довъ архичеспхъ фориъ жизни, вавъ право на

слдственное. Не утвитиьно ени въ наспдственнопъ

Индусовъ удержапсь до поздн"шаго времени сигвды

когда существовавшаго у этого народа •хевирата и при топ въ

ero древнМшей фор“, — форшт обязательнаго c0kTiH жены

при жизни мужа не только съ девереиъ, обыкновенно г,лдую•

шимъ по возрасту братомъ, но, въ случа± Heu'BHiH посодняго,

съ любыиъ рдственнивомъ мужа, иеном*ь одного съ нить рода

(gens, по инкритсп называепго gotn). Тавое обязательное

сожитиьство вавдый разъ, когда бракъ uyza съ

женой не сопровождался ребенка мужеспго пода.

Хотя прекращете дальнишаго сожительства и постамено Ману

въ зависимость отъ факта такого ребенка, но тжь

же Ману засви$тељствовано . существовате до пего въ

боЛе ранней практики продолжающагося сожительства жены съ

деверемъ, даже нос“ 1$.ди этого c0kHTiH—a разу-

p0ZAeHie наслдника Мужчины. Въ книгв IX, ст. 61, го-

вора о раиичныхъ инжжхъ касатељно срока продовејн де-

вирата, Ману констатируеть существовате тавихъ, которые до-

пускають c,00Tie деверь съ женою мужа впоть до момента

• ромејн втораго ребенка мужескаго пола. Самъ Ману высказы-

вается противь этого давая твмъ самымъ возможность

заключить объ съ TeqeHieMb времени братской по-

ЈандрЈи въ Инти однимъ лишь деверя съ женою

брата въ интересахъ и до момента ему наслынива.

Маљчикъ, произошедшш отъ такой свази, upi06pMalb двой-

ное право съ одной стороны,—своему родителю, съ

другой—мужу своей матери. Въ ряду родственниковъ наслд-

никовъ, своды знаютъ и сына деверя или ближайшаго