- 92 —

разъ, когда они отправляются за невмтой. Въ • )

уиычка и“етъ м“то и теперь, но не иначе, какъ съ предва-

рительнаго couaciH родителей. Практикуется она съ ц“ью из.

6'Вжать издержек; связанныхъ съ обыкновенныиъ, нормадь•

нымъ порядкоиъ BcTynaeHiH въ брань, по уговору съ родными

Если умычка ветржается не боле вакъ на правахъ

рмваго то въ то же время въ свадебноиъ ритуал

удержиось не мало символическихъ свидмељотвую.

щихъ о еще недавней ея• распространенности въ та-

ковъ, напр., предписываемый свадебными обрядами актъ на-

сииьственнаго невИты въ домъ жениха съ поимо

привязаннаго кь ея поясу полотенца. Женихъ тянетъ невеВсту,

ухватившись за оба конца полотенца, HeBtcrra употребляеть

cTapaHiH, чтобы удержаться на ногахъ, и прекращаетъ сопротив-

aeHie не раньше, какъ заручившись 06tHIaHieIb главы семей-

ства (домачина) подучить въ подарокъ корову или овцу. Въ

по сдовамъ Мартича, невгвсть еще весна ча-

сто; оно •происходить обыкновенно съ вЫоиа и дввуш-

ки, весьма часто также съ вмома ея родителей, съ цжью из.

свадебныхъ издержекъ; твии же причинами объяснают.

ся HepMkie случаи умычекъ и въ н).

Символическая отороца древне\ умычки выступаеть всецжо

въ обрядахъ, которые предшествуютъ свадьб'В въ k0HaBJie. Не-

вгВста и женихъ ИМ'Вють каждый свою свиту вооруженныхъ ы-

дей- употребляю до сихъ порь ходячш въ велико •

русскихъ терминъ для обозначетя дружекъ жениха,

отправляющихся за жениха, говорю я,

встрмаются со свитой суженой на полу пути отъ доп жениха

кь дому Между твин и другими завязывается спорь,

при чемъ стараются овдадгвть Спорь этотъ

заканчивается с$ЛКОЙ, состоящей въ топ, что свита невм,ты

олщаеть выдать ее поЈзжанамъ, но не раньше, какъ у сама-

го входа въ храп, посл чего группы всадниковъ продои-

жаютъ путь одна возл•в другой по кь церкви

• ) См. krauss, Sitte und Brauch der Sddslaveu; Взна, 1885, стр. 295.

Ibid, стр. 110 и 102.

• • • ) krnuss, стр. 249.