10

Существенно иной характеръ представляетъ идея Божества;

мы необсоДимо представляемъ предметъ ея реально

ющимъ; она и пе мыслима безъ сопровожцающаго ее созна-

ея объективной истипы. Такое c0311&Hie до такой степенп

сильно и живо, что при недовольно явномъ 0TJnweIIiII этой

идеи отъ формъ человтческаго въ которыхъ она

является въ нашемъ ум±, ц при cMrh1110Hi11 ея съ этими фор-

мами, оно можетъ увлечь челов“Ька кь признатйю реальными

и самыхъ этихъ формъ, которыя теЬспо связа,ны съ нею п

которыхъ от;флить отъ сущности челов±къ еще ие въ сп.,тахъ.

Вотъ отъ чего получаютъ жизненпость п реальность, для

недовольно яснаго еще умственнаго взора челов±ка, п самые

созданные фантазЈею релпгјо.зные образы и представ..тийя, въ

которыхъ онъ старается выразить идею о Божествеь въ ея

различныхъ отпошејйяхъ. Этимъ объясняется и то. необъясни-

мое для разсматриваемой нами TeopiII, явленје, почему, какъ

скоро представлете (baIITa3iIi есть npe„xcTaB.T0Hie

то есть им±ющее связь съ пдеею Божества, опо, какъ бы

иногда ни казалось нел%по (напр. въ языческпхъ миоахъ),

получаетъ для сознанВ1 необыкповеипую силу; челов±къ легко

и скоро заблуждается, пршшмая форму pe.TiTio,3H0ii идеи за

вя сущность. Но какъ СКОРО пронзводоте не имТ-

еть характера, какъ бы опо правдоподобно ни

было, никто одаренный здравымъ смысломъ пе сочтетъ его

реальнымъ. Очевидно, что причина такого существепнаго раз-

личјя въ созпатя кь нашимъ та,

что въ представлетя привходить соворшенпо

новый элементъ,—пдея Божества, сопровождающее которую

сознанЈе ея реальности легко переходить п па соединяемыя

съ нею представленјя. Иначе, мы не найдемъ никакого осно-

почему, при предполагаемой у человй;ка сгюсобпостп

почитать дЪйствительными не д±йствптельпо и

создаваемые фантазЈею предметы, эта способность д±йствуетъ

только въ связи съ однимъ пзв±стнымъ представле:йемъ (о

БожествЪ), и мгновенно теряетъ свою сплу въ другихъ слу-

чаяхъ. Почему напр. челов±къ никогда не считаетъ д%йствп-

тельнымъ сказку, поэму, созданный и.мъ пдеа..чъ учепаго,

воина, гражданина и пр., а только одинъ предполагаемый

идеаль Существа всесовершеннаго и связанныя съ