25

же точно смыслтЬ и съ равнымъ правомъ мы могли бы сюиать,

что намъ врождены дома, дерева, книгп п пр.,

потому что въ насъ есть способность, возможность. стремле-

Hie или потребность, какъ говорятъ объ идеяхъ, кь пред-

ставлен1ю и 110311&Hi10 этихъ предмотовъ. Очевп;џш, что въ

этой Teopi11. есть недоразум±нје въ словахъ;

праВ11ЛЬНТе

точн'ђе мы бы должны сказать, что намъ врождены не • идеи,

а умъ, то есть способность идей, или способность кь позна-

Hi10 сверхчувственнаго *). Но, признавая способность позна-

вать сверхчувственное существенною припадлежпостйо самой

природы челов±ческой, и, въ этомъ смысл±, врожденною намъ,

мы еще не р±шаемъ вопроса, какимъ образомъ посредствомгь

этой способности мы получаемъ д%йствнте..тьиое 1103H,111io о

сверхчувственномъ, какимъ образомъ . посредством, ума мы

получаемъ идеи.

Мы упомянули о двухъ возможныхъ способахъ

позна1йй о и свойствахъ д±йствительпыхъ предзгетовъ:

одинъ, который предполагаетъ дЫствЈе па насъ иредметовъ

ивпечатлђнје отъ нихъ, И КОТОРЫЙ мы пазвали **) ;

другой способъ дознанјя о предмета посредствомъ

разсудка, который мы называли раШонал.0-

НЫ,Иб. Но такъ какъ .второй способъ въ идеи о

Божеств± оказался несостоятельнымъ, то мы доЛжны обра-

титься кь первому и въ немъ искать ключа кь разъяспе1Јю

вопроса о происхожденПг идеи Божества-

ДМствительно, чтђ нужно для прй)бр'Ьтекйя познапВ1• о жа-

,номъ бы то пи было реальномъ предмет±, по способу нани

*) Вообще должно замј;тить, что врож.Де.нносууиь есть но существу

своему антифилософское ДТло объяснить причину н СИО-

собь образова1йя идей, а врождепностц отс1;кдстся путь кь даль-

11'ђй1пему причины происхожде1йя нхъ. Оно требуетъ, чтобы

остановились надъ фактомъ апрћорическаго въ на,шемъ дух];

идей, какъ падь чгђмъ-то пннымъ, не нуждающимся ш, объясненй•г.

* Т;мсь какъ .9.vmupuuec,kitb или опытный прижято, хотя не €0-

всЬмъ вгЬрно, относить только кь познатйю предметовъ опыта,. то,

для недоразум'Ь1йђ ири этимъ путемъ ИОНЛТЈЙ о пред-

• метахъ высшихъ чувственнаго опыта, мы могли бы назвать этотъ способъ

реальнымг, (т. е. предполагающимъ реальное .vbI(3TBie на н5съ бу-

деть ли то Чувственный или сверхчувственный предметт;), въ противополож-

ность способу ратоналъному.