— 51

случайный моментъ въ общемъ течети исторт, не, есть без-

различное средство или для достижекйя неизв±ст-

ныхъ ему общечелойческихъ цвлей. Будучи предназначень

своею и сод±йствовать благу цвлаго и

служить будущему, онъ ттмъ не мен±е имВетъ личное право

на достижен\е своего частнаго совершенства и блаженства,

имуЬетъ право, по своему значенјю, служить предметомъ Бо-

жественнаго 11011eLIeRi$I. Отвергать такое индивидуума,

думать, что Богъ заботится только объ общемъ стро± Mipa

и IIcrpopilI челов±чества, значить совершенно уничтожать вся-

кое практическое мысли о ПромыслТз, узаконивать

полн±йийй нравственный индиферентизмъ. Опытъ жизни пока-

зываетъ, что нравственныя наши и стремлепЈя не всегда

им±ютъ своимъ посл±дствјемъ вн'Ьшнее Поэтому

основнымъ побуждетемъ нравственной д±ятельностн для насъ

можетъ быть только ув±репность, что ею мы исполняемъ

долгъ, возложенный па насъ Творцемъ нашимъ, и что вЫное

исполненће этого долга привлекаетъ на насъ вниманће, содМ-

CTBie и любовь Высочайшаго Законодателя нравственнаго цар-

ства. Чтобы идти въ жизни узки.мъ w трудиымъ цутемъ доб-

род±тели, мы должны быть ув±рены, что этотъ путь приве-,

деть насъ кь высшей, цвли нашего существованвы совер-

шепству и блаженству. Но возможпа ли подобнаго' ро-

да ув±ренпость при мысли, что Творецъ Mipa не об-

ращаетъ на насъ пикакого вниматя, что Опь предоставилъ

насъ и нашу частную жизнь вол± случая,: что Его взоръ

обращень не на пасъ,. а на общую только законосообразность

Mipa и истоши? Кь чему тогда заботиться о самоусовершен-

ствовати, о доброд±тсли, о борьб± съ порокомъ, если наши

не только останутся безъ помощи, но пройдутъ совер-

шенно незам±ченными предъ очами Божјими?

Вотъ почему нравственное и религЈозное чувство челов±ка

съ лакою особенною силою и живостјю питаетъ ув±ренность

въ •промыслительпомъ попечети Божества о каждомъ отдвль-

номъ. лицуЬ, не смотря на таинственность способовъ этого

попоче:йя. Можно сказать, что эта ув±ренность составляетъ

коренную основу ВС'Ьхъ и каждой“ изъ нихъ

старается представить подтверждетя такой ув±реп-

ности, ••поввЬствуя о раздичныхъ явленЈяхъ Божества людямъ,