44

существами, развивающимися каждое въ своемъ кругу и для

своей ц±ли, будетъ царить какой либо разумъ, общая

верховная сила, которая безчисленное множество разрознен-

ныхъ индивидуальпыхъ существъ и будетъ стройно

согласовать и направлять кь общей Ц“ђли. Но мы найдемъ

этотъ разумъ природы, эту верховную мысль, все

направляющую по законамъ и порядка? Или мы

должны самый мјръ признать созпательно-разумнымъ суще-

ствомъ, за вн±шиею оболочкою безчисленно разнообразныхъ

предметовъ и . предполагать одну душу Mipa, какъ

д±лали н±которые философы; или , если оставнмъ это

незр'Ьлаго возраста философП[, должны допу-

стить, что этотъ разумъ и эта мысль,

частныя Mipa кь одной ц±ли, есть мысль Il разумъ

божественный, есть мЈромъ Промыслъ.

Итакъ, о Mipi, точно также какъ о БогеЬ,

ведетъ пась кь истины божественнаго Промысла,

который вообще мы можемъ опред±лить, какъ постоянное

д±йствје Творца па сотворенпый Имъ -MiPb. Указашљж же

нами cB0hcTBa Mipa, его ограниченность (песамостоятельиость)

и несовершенство, опред±ляютъ частпТ;е свойства этого твор-

ческаго • дВйствовакЈя. Ограниченность Mipa предполагаетъ

сохраненЈе его несовершенство — HanpaB.10Hic

его кь совершенству, божественное управленге. 11такъ, Про-

мысль есть Божества, которымъ Опо сохрапяетъ

созданный Имъ .мЈръ п направляетъ его кь благу, такъ

какъ только благо можетъ быть достойною всесовершеппаго

Существа ц±лпо, которую Оно предположило ирп созданЈи

мЈра *).

*) Въ прежнихъ метафизическихъ и богословскихъ систе.махъ отличал: еще

TpeTii видь Промысла, соДљйспьвЕе (concursus вмвст± съ conservatio et диЬет-

natid). Но едва ли можетъ выражать собою какой либо

акть Божественнаго промыслительнаго существенпо отличный

отъ двухъ первыхъ. По кь предметазљ Mipa физическаго, сотьп-

cmaie есть ничто иное, какъ воля чтобы предметы эти продолжали

существовать и щЬйствовать по даннымъ имъ отъ Бора

тельно оно не различается отъ сотраненгя. По отнојнечйю кь существамъ

.Mipa духовнаго, соДљпствге, если понимать его съ одними, какъ coxpaHeHie

свободы челов±ческихъ, есть только видь сохраиенђя, ем:.ти же раз-

ум±ть подъ именемъ его свободной вол± существъ ризумныхъ