— 37

прошлаго столня. Они не находили лучшаго способа согла-

ситъ самостоятельность Mipa и законовъ лрироды съ поня-

TieMb о. Творц± Mipa, какъ совершенно разъединить ихъ, рас-

торгдуть между ними всякую живую связь. Недостатки этого

воззр±тя, а еще бол±е прямое иди косвенное идеали-

стическихъ системъ нов±йшаго времени: Фихте, Шеллинга,

Гегеля, были причиною горманскихъ раШналпстовъ

кь другой, противоположной крайности въ вопрос± о Промы-

сель. Понятј10 имманентности Бога въ Miprh было придаваемо

иногда столь много что недоставало, по видимому ,

н±сколькихъ посшьдовательныхъ шаговъ, чтобы отъ этого по-

нятВ1 перейти кь совершенно пантеистическому представленпо

о cy6cTaIIIXiaJ[b110Mb тожестй Божества и Mipa. Про-

мысла, при этомъ одностороннемъ Божества съ

мфомъ, превращалось въ естественныхъ, не-

обходимыхъ закоповъ природы и духа, въ которыхъ вид±ли

не законы только, данные Творцемъ творенЈю, но самую во-

лю и мысль Божественную, имманентную Mipy.

Для правильнаго о Промысл±, даде-

каго отъ односторонностей какь деизма, такъ п явнаго или

прикрытаго пантеизма, нужно им±ть въ виду основныя ,

истины: 1) что Богъ есть Существо личное н всесовершен-

ное; 2) что MiPb есть совокупность существъ, • хотй проис-

шедшихъ отъ Бога, но ограниченныхъ и несовершенныхъ .

Эти истипы опред±ляютъ надлежащую противоположность

между Богомъ и MipoMb, которая, будучи далека отъ того,

чтобы разъединять ихъ, служить, напротивъ, основаийемъ той

связи между ними, которую мы называемъ Промысломъ.

1) Вод есть Существо личное, абсолютно совершенное.

о Бог±, какъ СуществгВ личномъ, предполагаетъ жи-

вое, д±ятельное или Его свойствъ;

о Немъ, какъ Существен всесовершепномъ, предпола-

гаетъ, что это проявите будетъ постояннымъ и неизм±н-

нымъ. Существо личное не можетъ быть иед±яте.льнымъ; Су-

щество• всесовершенное не можетъ прекращать своей д±ятелъ-

ности; ибо совершенство не можетъ им±ть пред±ла, не мо-

жетъ истощиться. Отсюда видно, что, на самаго

о Бой, мы но можемъ представить, чтобы высочай-

Его совершенства: всемогущество, премудрость, благость