— 43 —

значенной имъ цвли? Такъ наприм±ръ, сфмя само собою

развивается въ pacTeHie, челойкъ свободпымъ packpbiTieMb

своихъ силь способностей самъ собою достигаетъ совер-

шенства. Такъ же самостоятельно, по свойствеппымъ себ±

законамъ, можетъ развиваться и усовершаться и цвлый мфъ,

безъ всякаго въ томь его Виновника.

Оставимъ пока въ еторон'Ь вопросъ: д±йствителъно ли

вполнгЬ самостоятељно и безъ всякаго участВт божественной

промыслительной воли, развиваются й достигаютъ своей

частныя существа NIipa, напр.“ индивидуумы, че-

лов±къ. Допустимъ, что это такъ. Но можно ли отъ само-

стоятельнаго частными существами своихъ частныхъ

ц±лей заключать о возможности того же самаго и для цВлаго

Mipa? НВтъ, ' самостоятельное развптЈе отд±льныхъ одна отъ

другой частей еще не ручается за стройное ц±лаго,

составленнаго изъ этихъ частей. Изъ отд±льпыхъ деревьевъ,

какъ бы они хороши ни были, не выйдетъ сада, если рука

садовника не разсадитъ ихъ такъ, какъ требуютъ того вкусъ

и искусство. Изъ отдвльныхъ красокъ не составится сама

собою картина. Тысячи прекрасныхъ музыкантовъ,.не знающихъ

ничего ,другъ о другВ, могутъ отлично выполнять каждый

свою пјэсу, но не дадутъ стройпаго концерта, если не согла-

ситъ ихъ общая для вйхъ пЈэса и одинъ композиторъ. Такъ

п въ Miph•, • общТ строй Mipa и. гармоническое pa3BVITie его

въ цкомъ и :частяхъ предполагаютъ не только

каждымъ частнымъ существомъ своей индивидуальной цВли,

но • и c00TB±TcTBie этой ЩЕЛИ съ общииъ ходомъ и законосо-

образпьпљ вселенной, сл±довательно предполага-

ютъ необходимымъ, чтобъ каждое частное существо не только

самостоятельпо развивалось въ своей сфер± индивидуальна,го

бытјя, но и сод±йствовало бы раскрытЈю общей идеи и плана

Mipa, чтобы стремилбс'ь кь достиже}йто не только своей ц±ли,

но и общей ц%ли всего сущдст_вующаго. Но это возможно

только при )фухъ УСЈ{овВ1хъ:• или каждое отдфльпое существо

будетъ знать не только о своей 1фли въ общемъ план“Ь Mipa,

но и объ общей цвли • всего н въ силу этого

будетъ стремиться кь ея что, при безсозна-

тельности однихъ существъ Mipa и ограниченности знатя

другихъ, конечно, не мыслимо; или надъ вс±ми отдвдьными