— 47 _

стоящее время съ можно сказать о ней только

одно, что эта цВль должна быть мудрая и благая, потому что

Творецъ Mipa есть Существо всесовершепное; но 3HZHie о

качеств± Ц'Ьли еще ничего не говорить о ея сущности.

Отсюда вполнеЬ естественно и понятно, что разумъ бралъ

бы себ± задачу да,леко не по силамъ, если бы мочталъ уяс-

нить себ и уразумрЬть вполп± планъ и подробности Божествен-

наго Онъ долженъ ограпичиться болве скром-

ною задачею,—найти нвкоторые только с.шВды Промысла въ

тВхъ Mipa, гдв они выражаются съ большею ясно-

стйо. Этихъ с.ттЬдовъ, если они будутъ открыты, достаточно

для оживле}йя его ув±ренностп въ пстин± Провидвкйя, какъ

скоро она утверждается па несомн±пныхъ требоватяхъ раз-

ума, потому что .оии покажутъ, что пе одинъ случай

или механическая необходимость природы правятъ мЈромъ, но ;

и разумная мысль и воля. Такъ по отд±льнымъ отрывкамъ

прекрасной noiMbi, неизввстной намъ въ цвломъ состав±, мы

судимъ о генЈальности ея творца. Такъ по одной изящно от-

дВланной комнатЬ громадпаго въ которой мы заклю-

чены, можемъ судить объ искусствв и УМ'Ь того, кто устроилъ

это

Что MiPb во многихъ своихъ пред-

ставляетъ знаменательные признаки разумности и цвлесооб-

разности, этого не можетъ отвергнуть безпристрастный на-

блюдатель. 11оложимъ, не всђ попытки ясно представить эту

разумность въ частныхъ случаяхъ были своевременным удач-

ны, и эти неудачи, кромв философскихъ бы-

ли поводомъ кь взгляду новђйшаго времени

на природы. Но Т'Ьнъ не менеЬ

нельзя не признать многихъ поразительныхъ фактовъ ц±ле-

сообразности, наприм'Ьръ, въ и жизни существъ ор-

ганическихъ и въ постепеннаго . развитЈя природы,

при чемъ неудачныя попытки могутъ служить толь-

но доказательствомъ неудовлетворительности данныхъ, кон-

кретныхъ того или другаго случая, но не опровер-

жднЈемъ , самой мысли о разумности въ устройствеЬ природы.

Такъ, напримвръ, мы не можемъ, при настоящемъ

пашихъ свђдвјйй о природ'Ь, объяснить, почему необходима

въ общей жизни ея та иди другая порода или жи-