54 —

сти *). Бол'Ье благовидности им±етъ встр±чающаяся у новыхъ

деистовъ мысль, что абсолютное совершенство Творца• тре-

буетъ совершенства а совершепнымъ TBopeHie.Mb мо-

жетъ быть только MiPb вполн± самостоятельный и незавп-

симый. Совершенн±йшее Существо; по своей благости, должно

было создать и мЈръ столь совершенный, сколько то возмож-

110. По совершенный MiPb должепъ быть такнмъ, чтобы не

нуждаться въ Творца для своего существованјя въ

дальнНшихъ• поправкахъ и • улучшенјяхъ. И въ произведе-

рукъ челойческпхъ лучше и совершенн±е та машина,

которая д±йствуетъ правильно и хорошо сама собою, а не та,

которая движется только при постояпномъ въ

ходь ея ху.дожника, н нуждается въ постояпныхъ починкахъ

и усовершенствовмйяхъ. Поэтому достойн±е о Бог±

почитать Его устроившимъ MiPb такъ прекрасно, что онъ пе

имгВетъ нужды въ дальн±йшемъ Божества, пли

ПромыслгЬ, а Творца кь созданному Имъ творепђо

представлять въ вид± отношенјя художника или механика кь

устроенному имъ, но отъ пего совершенно отдЬьпо.му, про-

Нельзя не• вид±ть. съ перваго взгляда слабыхъ сторопъ

этого. , Абсолтгное совершенство Творца, ко-

печно, предполагаетъ, что созданный Пмъ MiPb будетъ столь-

ко совершенье, сколько то возможпо. Но съ одной стороны,

творепјя отъ Творца, уже предполагаетъ, что этоть

MiPb не есть и пе можетъ быть всесоверш,е.нд (иначе онъ и

не отличался бы отъ Творца): а какъ относительпо только

совершенпый, и потому отпосптельно только самостоятельный ,

онъ можетъ им±ть и нужду въ coxpaneIIiH и управ-

Творцемъ. Съ другой стороны, совершенно несправед-

ливо то, что совершеннаго Mipa требуетъ абсолют-

ной независимости его отъ Бога. Машина или автоматъ вовсе

не есть идеаль совершенн±йшаго Совершенны-

* ) Достаточно привести на это мгЬткое Цицерона.

„Profecto Epicurus, quasi pue;i delicati, nihil cessatione melius existimat. At

ipsi tamen pueri, etiam quum cessant, exercitatione aliqua ludicra delectantur...

lIaec ofatio поп modo Deos spoliat. motu et actione divina, sed etiam homines

inertes effcit; siquidem agens aliquid, пе Deus quidem, esse beatus potestG.

De nat. Deor. 1, 37.