— 48

вотныхъ въ частности, но не можемъ не вид±ть, что весь

процессъ органическаго царства направлень кь

постепе1шому организмовъ, что все пре-

дыдущее 06pa30BaHie -Mipa служило необходпмымъ приготов-

.ueHieMb и для того, чтобы дать возможность су-

ществованвј на земл% высшему пзъ оя

Не можемъ не вид±ть, что для достиженјя имъ Ц'Ьлей своего

быт\я цуЬлесообразно прим±ненъ весь порядокъ настоящаго со-

нашей планеты, что въ немъ онъ находить п мате-

и возбуждонЈя, и пособВ[ для своего раз-

Но такая разумность и ц±лесообразпость въ устрой-

ств± и природы, очевпдпо, пе могла входить въ

планы и безсозпательной и неразумной природы н

ея отд±льныхъ существъ. Безсознательпое, пе штЬющее во-

ли и разума, само по ce6rh не можетъ стремиться кь какой

дибудь разумной цВли, и.м±ть въ виду будущее и сод±йство-

Вать его Если сочета,кйемъ безчисленнаго мио-

жества безсознателъныхъ предметовъ и явле1йй достигается

одна разумная цТль, осуществляется стройный порядокъ, то

это очевидный знакъ, что надъ вс±мп ими царить едппая

мысль и воля Существа разумнаго, правптъ мфомъ рука

Промысла .

Что касается до, Mipa сознательно-разумнаго, то п здъсь кь

такому же 11риводитъ насъ разумность въ исто-

рическомъ челов±чества. II зд±сь, не смотря на ка-

жущуюся случайность и зависимость отдеЬльны,хъ явленЈй то

отъ необходимыхъ влћянјй природы, то отъ игры .тпчпаго

произвола частныхъ д±ятелей, не смотря ма кажущуюся не-

объяснимость, даже безсмысденность многихъ цзъ этп.хъ яв-

%ен1й предъ судоиъ разума, безпрнстрастпый изсл±дователь

долженъ признать общјй разумный ходь мЦ)овыхъ событт,

общее кь — словомъ, долженъ

.призпать• ращщость Но достигается ли и можетъ ли

быть достигнута“ эта разумность одинмъ только самостоятель-

нымъ д±йствовацјемъ безчислепнаго множества отдвльныхъ

лицъ, составляющихъ родъ Не предполагаетъ

лц она также ,высшей, мфоправящей мысли и воли? Конечно,

челойкъ не есть тоже, что безсознательный предметъ при-

роды; онъ одаренъ разумомъ и волею, можетъ полагать се-