46

Hie или смерть отдвльныхъ индивидуумовъ органпческаго

царства. Та временность бытјя, которая составляетъ• законъ

индивидуумовъ, им±етъ приложенје и кь цв-

лымъ родамъ ихъ; только во времени

CoxpaHeHie Mipa не такъ должно понимать, чтобы все,

разъ созданное и получившее продолжало хранить его

вьчно и постоянно, но такъ, что изцђстпое существо или

рядъ существъ иродолжаетъ свое дотол±, докол± тре-

буетъ того общЈй законосообразный строй Mipa, п докол± онъ

необходимъ какъ средство иди момептъ въ общей

цвли Mipa.

Гораздо болве затру.дпецт и возражеит встр±чаютъ по-

пытки разума“ оправдать дВйствительнымп тотъ видь

Промысла, который мы назвали управленјемъ. Нельзя пе со-

знаться, что зд%сь задача — указать признаки Божествениаго

въ Mipa физическаго п духовного—

не можетъ быть выполнена съ тою подробностПо, и

какой въ ожидать разумъ. И причина

тому заключается не въ какихъ либо д±йствитодьпо неразр±-

шимыхъ противорвтдяхъ, представляемыхъ ходомъ

явленјй и мысли о Промысл±, до въ самой сущности

задачи и въ свойствахъ челов±ческаго разума. Божественное

MiponpaBJIeHie предполагаетъ, что каждый предметъ, каждое

Mipa, опред±.иенное кь бытЈю Ботомъ, имрЬетъ разум-

ную ц±ль и въ законосообразномъ плант .лйрд и со-

д±йствуетъ достижеијю той благой ц±ли, для которой онъ

созданъ. Но оправдать истину этого общаго предположенјя

въ кь каждому предмету п явленпо, показать,

какое тотъ или другой предметъ пм±етъ въ общемъ

план± и какъ имейно содыствуетъ достиженјю

общей ц±ли силы и границы челов±че-

скаго Для этого, съ полнымъ n03HaHieMb всего Mtpa

Въ его ц±ломъ и частяхъ, въ его прошедшемъ и настоящемъ,

въ безконечномъ взаимцыхъ между

его предметами и явленЈями, должно соединяться не менье

полное 3HaHie Q_yipa, которая теряется въ недоступномъ

нашему взору ,јудущемъ. Но что значатъ ' усп±хи нашп

въ Д'Ь.тЬ позла:йя природы, въ съ ея

п А что касается до ц±ли Mipa, то въ на-