— 31

религји и ясно показываетъ, что мыш-

.IeHie есть существепный, а не случайно и незаконно привзо-

шедшЈй элементъ въ познанји о Бог±. Мы нигд± пе встр±-

чаемъ одного простаго и непосредственнаго ощущенЈя Боже-

ства, но очень разнообразныя копкретныя представленјя и

понятјя о Немы, мы находимъ въ д±йствительности не идею,

а идеи Божества. Если бы идея Божества была пгольл•о про-

изведенЈемъ непосредственнаго то она у вс±хъ жо-

дей, во всгЬ времена должна быть одною и тою же, потому

что предметъ —самъ въ себеЬ одппъ п тотъ

же и неизмВненъ, и д±йствје его па вс±.хъ людей должно

быть одно и тоже. Чувственный предметъ, по своей из.м±н-

чивой природ±, можетъ еще производить, независимо отъ

насъ, изм±нчивыя впечатл±нјя, въ одно время казаться та-

кимъ, . въ другое инымъ; но очевидно это неприложимо кь

Божеству: идея Его, какъ Его дФйствЈе, должна бы быть

всегда одною и тою же. Но на мы вндимъ совершенно

иное: мы находимъ безкопечное pa3H006pa3ie ея у различ-

ныхъ лицъ, въ различныя времена. Чтоже значить это все-

общее явленје? Если бы въ 1103HaHivi сверхчувственнаго мы

должны ограничится одпимъ страдательнымъ Bocnpjfl'ieMb Боже-

ственнаго дНствЈя, то разнообразныя формы, въ котој

рыхъ является намъ идея Божества и въ котэрыхъ ' замвтна

самостоятельная дьятельность нашей мысли, мы должны бы

признать чистымъ заблужденјемъ. Всякое образное представ-

Божества, самое достойное Его, всякое о Бой,

самое, повидимому, правильное, мы бы должны отвергнуть,

какъ изм±ншощЈя чистоту первоначальной идеи npIIBHeceHi0Mb

субъективныхъ, и несоотв±тствующиХъ истинеЬ формъ огра-

ниченнаго

Но если идея Божества заключаетъ въ себФ элементъ не

только объективный, но и субъективный, если, какъ мы ска-

за.ии, познанје о сверхчувственномъ, слеЬдуя общему закону

познанЈя, требуетъ не только впечатл±ЕЈя, но и мыш-

ленЈя, то различныя въ религЈи п

формы, въ какихъ является идея Божества, окажутся явле-

нјемъ понятны.мъ и необходимымъ. Причина разнообразјя ре-

будетъ заключаться существенно въ по-

степенности развитЈя нашего и въ различЈи формъ, ка-