— 16

номъ и сверхъестественныхъ и тому

под. Вообще можно сказать, что все древнихъ

преданш есть • Это показываетъ, что въ

древн±йшую, доисторическую эпоху жизни рода челов±ческаго,

им±ла не только всеобщее, но, можно сказать, исклю-

чителъное значете въ духовной жизни челов±чества. Bch

прочт сферы духовной жизни, — наука, искусство, обще-

ственность, развились уже въ въ начал± одна

была областью, въ которой вращались и которою

ограничивались интересы человй;ка. Как!) скоро, съ образо-

BaHieMb отдтльпыхъ народностей, начинается собствепцая исто-

мы находимъ тамъ уже ни одшљ народъ пе

изобр±таетъ врЬроваШй, но, являясь па сцену

приносить уже ихъ съ собою, какъ Hac.ThNe пред-

ковъ; отъ незапамятныхъ временъ онъ храпитъ свои священ-

ныя предатя, которыя и остаются въ осповг1; дальнмшаго

религП1. непзмгЬнно сопровождаетъ каждый

народъ по всТмъ степенюљ его исторической жпзнп, видо-

изм±пяясь съ изм±пенјемъ понятт, нравовъ псторпческпхъ

обстоятельствъ, но оставаясь незыблемою въ своемъ суще-

ствованћи и въ своихъ ОСПОВПЫ,хъ началахъ. образо-

ванности, очищая и преобразуя представленјя,

не ослабляетъ и не уничтожаетъ самой религћп; общее анти-

плодъ довольно но преврат-

наго всегда бываетъ мимолетпымъ п

въ нормальномъ ход± исторической жпзнп па-

на настоящее cocT0fmie народовъ и племенъ, мы придемъ кь

несомн±нному во всеобщности и существепномъ

Но всеобщее и необходимое проявле1йе жизнп рода чело-

в±ческаго пе можетъ пи быть случайнымъ, ни про-

исходить отъ причннъ случайныхъ. Если мы не хотпмъ от-

вергнуть смыслъ и разумность въ жнзип челойчества,

то должны признать, что есть же въ чедовТческомъ духгЬ

какая-то неотразимая, неискоренпмая потребность

основанная на существенныхъ свойствахъ самой природы его.

Думать иначе, —думать, что пустое не.тЬпый вы-

мысль могъ И)йть такое громадное и такую