ся въ древности въ столь т±сномъ ОТНОЩОМЈП кь ре.тигй:
потому, что имгЬла въ то время особую силу; такъ
какъ в±рованјя были уже существенно соедино-
ны съ общественнымъ бытомъ племенъ, то закоподатолн
не могли не воспользоваться ея для утверждопЈя
своихъ постановлетй. Дал±е гипотеза, нами разсматриваомая,
совершенно противорвчитъ тьмъ обстоятельствамъ вромоин и
мВста, ка:ёя представляются п рас-
пространонјя религП[. Говорятъ: идея впервые
возникла и утвердилась въ то время, когда люди были еще
очень неразвиты и неразсудителыљ1, когда всякая выдумка
лица, заслужившаго уваженје, принималась па ввру.
именно эта-то предполагаемая норазвптость п препятствовала
бы распространотю пдеп, осгп1 бы опа была пе
больше какъ вымысломъ. ЧЉ,мъ умственно неразвнт±е п
пе-
посредствопн±о челов±къ, трЬмъ съ ббльшпмъ трудо.мъ опь й-
ритъ того, чтђ не можотъ быть ому наглядно,
эмпирическп указано. Если же въ немъ ость СПОСОбПOСТЬ вев-
рить въ н±что вышечувственноо, то конечпо эта В'Ьра мо-
жетъ быть внушена ому отвн±, но происходить отъ 60.тЬо
глубокаго источ1шка, заключающагося въ помъ са.МОМЪ. Безъ
этой внутренней потребности в±рить въ повиднмоо и нечув-
ственноо, чтмъ большо челов±къ быль бы неразвшгъ, теЬ.мъ
меньшо могъ бы пов±рить какой либо выдумкгЬ предмета не-
доступнаго ого чувствамъ. Что касается до нравствонпаго ха-
раштора предполагаемаго вымысла, то опь скор±е служи.тъ
бы ч±мъ принять ото ма в±ру.
Челов±къ бываотъ иногда логков•ђронъ и падокъ на выдумки,
но только тогда, когда эти выдумки льстятъ его наклонно-
стямъ, оправдываютъ ого порочныя стремлепВ1. IIo но легко
челоуЬкъ чувствоиный пов±рить такому вымыслу, который
будотъ лежать тяжолымъ гното.мъ на вст-хъ ого
будетъ ограничивать ого чувственныя влсчопЈя запретомъ и
угрозою паказмйя пе только въ жизни, но п но смерти. Лю-
ди простые, въ жизни одною BH'hiIIHocTiI() н чув-
(какими представляетъ ихъ разсматриваемая гино-
теза въ эпоху едвали бы стали боять-
ся какого-то новпдцмаго существа больше, чЬмъ вн±шнихъ
Если и теперь въ большей части случаевъ бы-