— 329 —

Если такимъ образомъ мы не вправ± называть три указы-

ваемыя Контомъ области познанјя методами то и

искать причины ихъ различВ1 мы, очевидно, уже не вправь

въ области субъективной, въ необходимыхъ какихъ-то зако-

нахъ организати познающаго духа, но только внВ его, въ

pa3JIINin самихъ объектовъ, составляющихъ ро-

ЛИIЈи, А какъ скоро мы перейдемъ

въ эту область, то и этихъ трехъ сферъ

окажется не субъективно только, но и объективно необходи-

мымъ вся Копта разрушится. И въ обыкновенномъ

пашемъ различныхъ методовъ зависитъ

не отъ нашего только произвола или какихъ либо чисто-субъ-

ективныхъ нашего мыслящаго я, но опред±ляется

и самымъ предметомъ нашего познанЈя. Иной IipieMb мышле-

употребляетъ нашь разумъ для предметовъ эмпи-

рическихъ, иной въ математик±, иной въ философской обла-

сти знарйя. Уже это одно должно бы навести Конта

на мысль, что источникъ различныхъ рели-

1Јознаго, фплософскаго и эмпирическаго; долженъ крыться

нибудь внв мыслящаго духа, что они условливаются раз-

личЈемъ объектовъ позна}йя и предполајаютъ это

Д±йствительпо, какъ скоро мы признаемъ реальное существо-

вакйе объектовъ Mipa сверхъчувственнаго и

скрывающагося за пестрою ткапью Mipa то существо-

BaHie и философскаго не будетъ

уже казаться намъ како10-то сл±пою прихотью нашей при-

роды, но сейчасъ получить свой смыслъ и Если

есть истинное живое Божество п MiPb сверхъчувственный, то,

очевидно, необходимо должно быть и соотв±тствующее этимъ

объектамъ 1103HaIIie, столь же отличное по своему характеру

отъ чувственныхъ, сколько отличаются эти

предметы отъ предметовъ чувственныхъ. Это и будетъ знате

или въ какой мвр± она есть 3HaHie.

Если есть за мфомъ феноменовъ и чувственнаго

идей и недоступнаго чувствамъ, то естественно должно

быть и 3HaHie о немъ, то, которое Контъ называетъ метафи-

зическимъ. На ряду съ этимъ 3HaHieMb будетъ стоять лозна-

Hie Mipa то, что Контъ зоветъ позитив-