— З 45 —

схоластики, въ настоящее время параллельно существуютъ

встЬ три вида и окончательное торжество позитивной

существуетъ пока только въ мечтахъ е.я посл±до-

вателей. Да и самъ Контъ не подрываетъ ли силы своего

историческаго довода объ антагонизм± методовъ c03HaHieMb,

что, кь великому его въ настоящее время даже

самыя усовершенствованныя науки сохраняютъ очень зам±тные

сл±ды теологическаго и метафизическаго элементовъ? *)

При столь ясномъ о постоянномъ

трехъ областей

философскаго, эмирическаго, — очевидно, что самый фактъ

д±йствительно преемственнаго ихъ въ

мысли истолковань Контомъ неправијљно и изъ него сд±ланы

нев±рные выводы. Въ чемъ же зд±сь неправильность? Именно

въ томъ, что преемство первоначальнаго трехъ на-

3HaHig Контъ понялъ какъ р±шительную см±ну и

зам±ну одного другимъ; между Амь какъ на

самомъ это преемство им±ло значете только постепен-

наго выДљленгя одной сферы изъ другой, причемъ

первая сфера чрезъ это нисколько не уничтожалась и не отри-

цалась, а только ограничивалась и съуживалась. Д±ло не

такъ, должно представлять, что см±нила

посл±днюю

эмпирическое ecTecTB03HaHie, а такъ, что изъ

выд±лилось философское, изъ посл±дняго—

естественно-научное. Д±йствительно говорить намъ ,

что 3HaHie, въ форм± ли миеологическихъ системъ

или въ видь имгђющихъ характеръ, почитаемыхъ

священными, книгъ для Mipa языческаго первоначаљно

единственнымъ, универсаљнымъ 3HaHieMY, оно, кром± строго-

вм±щало въ себ± и всгЬ доступ-

ныя т±мъ временамъ о природ±, о нравственности,

объ истоти; все это было окрашено колори-

томъ. Съ дальнНшимъ ума, рядомъ съ религЈею,

сначала въ ближайшей съ нею связи, а потомъ независимо

отъ нея, появляется какъ попытка на не

и авторитета, но началь разума дать отв±тъ на важ-

н±йпйе вопросы 3HaHig, умъ челов±ка. При ску-

* ) Cours de Ph. pos. 1. 7.