346

дости эмпирическихъ и, опытовъ, зацасъ которыхъ

зависитъ не отъ однихъ только мышленВ1, по и . отъ

времени продолжительности вподн± естественно,

что философское YM03p±Hie было единственнымъ. средствомъ

не тольк.о философскихъ вопросовъ въ строгомъ.

смысл± слова, но и рыональнаго познанВ1. природы внекшней.

Отъ этого, вы древности, въ философы являются ВМФ-

ств и первыми естествоиснытателями, разсуждаютъ о формгЬ

земли, и взапмномъ разстоянЈц суђтп,лъ, о пропс-

организиовъ и т. п. (школа i0HiiickM). Съ дадьн±й-

шимъ tpa3BIdTie.Mb ума, съ wakon,IeHieMb наблюденЈй, съ ббль-

пппљ и 60льшимъ Y}1cHeHi0Mb и методовъ по-

знакйя„ выщЬляется изъ и получаетъ самостоятель-

ность эмпирическое позна}йе что Коцтъ пазы-

ваетъ позитивною Но . эта самостоятельность, это

, отъ философји, нисколько ен не

уничтожаетъ, точно также, какъ философП1

упразднило ДВло не въ уничтожент, въ спецТлп-

заф зд±сь не см±на противоподожиаго, а выд±-

частнаго изъ общаго.

При такомъ ТЬла очевидно, что факт•Ь преом-

ствецнаго появленјя трехъ Mipoc03eprxaIiili ле даетъ ни малйзй-

щей опоры теорТ Конта. Въ какомъ бы порядк'Ь ни высту-

пали опц въ зна1йя, этотъ норядокъ первоначальнаго

B03iIIlkH0BelIiH не даотъ никакого права предполагать, чтобы

возникшее въ разное время не могло затгЬмъ супхествовать

параллельно. Еще мешЬе этотъ порядокъ даетъ основа1йе ду-

мать, будто прежде явпвшееся въ силу того только, что опо

явилось прежде, есть не истинное, явившееся

ходное, и наконецъ пос,тђднее — единственно истшшое.

три момента челов±ческаго

ное, философское, эмпирическое, не смотря на преемственность

ихъ въ мысли, сохраняются и продол-

жаютъ жизнь, какъ живыя силы, надъ человВ-

ческииъ познан1емъ и его опредВляющЈя. Въ царств± органи-

ческомъ, корень дерева не исчезаетъ съ 06pa30BaHieMb ствола

и стволь но исчезаетъ за послвдующи.чъ 06pa30BaHieMb листь-

евъ и цв±товъ. моментъ не стоить

въ антагонизм± съ предыдущимъ и не уничтожаетъ его; на-