— 99 —

мышленЈе требуе•љ н%котораго и

чувственности съ ея разс%ивающимъ то особенно

это требуется для умнаго и умной, или духовной

молитвы, т-Ьмъ бол%е что предметомъ ихъ служить суще-

ство нечувственное, высочайшее, свят%йшее, безусловное.

Такой объектъ необходимо требуетъ не только

свободы отъ давлен\я разс%явающихъ чувственныхъ поже-

но и положительной нравственной чистоты, потому

что по слову Спасителя, только сердцем ъ Бога

узрятъ”. Отсюда естественно должно проистекать строгое

и даже суровое отношенје кь чувственности, постоянная

борьба съ нею, какъ представляющею пом%ху для сосредо-

точеннаго, чистаго и напряженнаго Однако,

Ц%лью этой борьбы съ чувственностью должно служить оду-

хотворенје, такъ сказать, плоти, т. е. приведенје ея въ

такое въ которомъ она, по крайней не

могла бы мВшать духа, напряженному умному со-

зерцанЈю и умной, или духовной молитв%. Но зд%сь однимъ

изъ важныхъ служить мыслящая сила. Чело-

в%ку мыслить столь же естественно, какъ и солнцу св%-

тить. У мь движется впередъ подъ какого-то

невидимаго и неодолимаго Остановить его д%я-

тельность никто не въ состоянП4, но управлять имъ должно.

Главное зло для ума---это суетныя , пустыя мысли. Въ письмахъ

путешественниковъ мы читаемъ, что въ жаркихъ странахъ

часто налетаютъ тучи саранчи, что закрываютъ

отъ путешественника солнечный св%тљ и бросаютъ темную

и холодную т%нь. Тоже бываетъ и въ ум%. Тучи суетныхъ

мыслей постоянно носятся надъ умами людей, перес%каютъ

лучи истины на ихъ пути кь сердцу и, такимъ образомъ,

двлаютъ сердце чуждымъ доброд%тели; или, подобно ста

%птицъ, налет%вшихъ на недавно зас%янное поле, крылатыя

мысли спускаются на сердце и выклевываютъ драго-

ц%нныя с%мена, которыя пос%яны въ немъ рукою небеснаго

С%ятеля и которыя принесли бы обильные плоды.

Для того, чтобы освободиться отъ такого и