— 95

для той стороны вн±шнеЙ жизни, которая не относится

существенно кь въчному но которую обязывается

челов%къ устроять по изв%стнымъ законамъ и правиламъ,

какъ чувственно-духовное существо. какъ обитатель насто-

ящаго мфа, членъ видимаго общества върующихъ, — для

этой стороны святые юродивые и отвергались ума. А такъ

какъ эта сторона ВН%шнеЙ жизни ближайшимъ образомъ

находится также подъ ума, утверждается

на его законахъ, упорядочивается его правилами и предпи-

санјями, то съ для этой жизни отъ ума, во

вн%шней жизни святыхъ юродивыхъ естественно долженъ

произойти безпорядокъ. Посл% этого они въ общественной

жизни являлись подобными несмысленнымъ д%тямъ. Попе-

ченЈе о пищ%, одежды обязанности,

изъ выполненћ которыхъ большею частјю слагается дья-

тельность существа разумно-чувственнаго, для нихъ оста-

вались какъ бы неизв%стными. ненужными, и это то совер-

шенно выд%ляло ихъ изъ среды окружающаго ихъ обще-

ства. Но, притворно отвергаясь ума, они расширяли его

внутренно для Бога и наполняли его по выраженпо церков-

ной п%сни, мыслей неизреченныхъ (изъ службы святому

изм%няя свои кь Mtpy, но нахо-

дясь въ немъ, святые юродивые старались быть его,

увеличивая кругъ умственной д%ятельности для Бога, ста-

раясь ввести себя въ Бога— уподобиться Ему, какъ Онъ

сказалъ: „будите во Мн%” 32), возрасти въ себ% внутрен-

няго челов±ка по запов±ди апостола 33). Святые юродивые,

какъ вид%ли, старались им%ть и им%ли постоянно Бога въ

своемъ разум±, по апостолу 34), т. е. они не только истинное

им%ли въ своемъ о Бог%, но и сдвлали его

руководительнымъ правиломъ въ жизни, во вс%хъ своихъ

сообразуясь съ Нимъ, возжигая въ своемъ

сердц% кь Нему чист%йшую любовь.

Д%лаясь сторонниками всего истиннаго, святого, святые

юродивые главнымъ мотивомъ воли своей считали умъ и

72) [оанна ХУ, 4. 33) 1. Петрово III, 4. ЗА) Римлянамъ 1, 28.