— 106 —

жизни кь этому идеалу, есть не только священный и не-

прем%нный долгъ челов%ка, налагаемый на него высочай-

шею волею Творца, но и источникъ всего и бла-

женства челов%ка. Чтобы выяснить посл%днюю мысль, упо-

требимъ cpaBHeHie. Какъ въ машин% все идеть въ порядк

%и какъ должно только до т%хъ поръ, пока она д%йствуетъ

именно такъ, какъ она устроена механикомъ, — а въ про-

тивномъ случа%, когда она, BcJ1%llcTBie какихъ бы то ни

было причинъ, начинаетъ д%йствовать неправильно, не

такъ, какъ сл%дуетъ, и какъ она устроена, она не только

производить безпорядокъ и вредъ во всемъ, что кь ней

соприкасается, но и сама себя разстраиваетъ и повре-

ждаетъ, —такъ точно бываетъ и въ ДВлая не то,

что должно двлать ему по повел%к-мю Божјю, поступая не

такъ, какъ того требуетъ то духовное богатство, которое

дано ему Богомъ—истинныя свойства и потребности,—на-

рушая т. е. тв законы своего по которымъ онъ

долженъ д%йствовать въ жизни и съ которыми долженъ

согласовать свои поступки, челов%къ, неизб%жно, не

только нарушаетъ должныя кь своему я, но

производить разстройство въ самомъ себ%, причиняетъ

вредъ своей природ% и, такимъ образомъ, самъ для себя

дьлается источникомъ и

Прекрасно сознавая свое предназначенје кь въчному

существован\ю, святые юродивые и взирали на себя, какъ

на странниковъ и пришельцевъ на земл% и на MiPb этотъ,

какъ на страну Такой взглядъ быль обык-

новеннымъ и у ветхозав%тныхъ праведниковъ. Такъ, свя-

тые и праотцы и т%ломъ не им%ли постояннаго

жилища и духомъ стремились кь тьмъ будущимъ благамъ,

которыя надвялись им%ть въ об%тованномъ Искупител%.

Святый пророкъ Давидъ хотя быль и царь, но и на пре-

стол% царскомъ взывалъ ко Господу:

„азъ есмь пресель-

никъ у Тебе и пришлецъ, якоже и отцы наши“ 6). Такъ

и святые испов%дывали съ апостоломъ, а святые юро-

го Псаломъ ХХХШИ, 13.