маго и временнаго и, сл%довательно. не можетъ не отр%-

шаться отъ той стороны своей души, которая приспособ-

ляется въ немъ кь настоящему его въ которой

находятся узлы, кр%пко его съ видимымъ и

временнымъ, — обязанности жизни его зд%сь, на земл%. А

при этомъ преобладающемъ силь духа, при этой

отрЬшенности отъ законовъ ума, приспособленныхъ кь

настоящему состоянЈю, не можетъ не произойти разитель-

наго безпорядка во ВН%шнеЙ, земной жизни, въ дьятель-

ности, относящейся кь земному Но такая дья-

тельность не представляетљ изъ себя чего-нибудь несо-

образнаго съ нравственнымъ достоинствомъ челов%ка. ВВдь

жизнь по законамъ нашего духа, во всякомъ случав—-

естественна, и хотя тутъ будутљ отвергнуты законы того

же духа, приспособленные кь земному его быту, но при

всемъ томъ эта жизнь, какъ жизнь собственно духовная,

всегда будетъ им%ть достоинство нравственно-доброй жизни

въ глазахъ твхъ, для которыхъ духовная жизнь выше жизни,

заключающейся въ предвлахъ земной дьятельности, — для

кь жизни,

которыхъ настоящая жизнь —-

сообразной съ существомъ свободно—разумнаго духа.

Отсюда, отреченје отъ законовъ ума, приспособленныхъ -

кь настоящему состоянјю челов%ка при преобладающемъ

развитш высшихъ силь ума, — естественно: д%ятельность,

устрояемая по законамъ этого достойна

нравственно-разумнаго существа; сл%довательно, если должно

предположить, что святые юродивые находились подъ влЈя-

HieMb этой стороны ума, устрояли жизнь по ея законамъ

и требованјямъ, то ясно, что, „юродство“, несогласное съ

обыкновеннымъ житейскимъ порядкомъ, им%етъ свое осно-

BaHie въ природ% нашего духа и вполн% согласно съ нрав-

ственнымъ закономъ.

Но для челов%ка, слишкомъ далекаго и отъ той среды

и отъ той жизни, какую рисуютъ прологи и четьи-минеи,

отреченје отъ законовъ ума святыхъ юродивыхъ предста-

вляется страннымъ, и онъ низводить ихъ на степень пси-