— 102

торая внутреннюю срамоту хочетъ прикрыть благовиднымъ

покровомъ. во всякомъ случав отвратительна. Но несо-

мн%нно и то, что скрытность святыхъ юродивыхъ совсЪмъ дру-

гого рода. 0cH0BaHie скрытности ихъ, какъ видьли, отчасти

лежало въ глубокомъ которое на самой высшей

ступени нравственнаго совершенства представляетъ себя

ниже вс%хъ. Совм%стность съ нашею природою такого

рода скрытности не подлежитъ никакому C03HaHie

собственнаго ничтожества и недостоинства предъ Богомъ

естественно когда c03HaHie это доходить до

высшей степени, тогда челов%къ во вс%хъ своихъ

будетъ видьть одни только недостатки. Если Богъ и въ

ангелахъ усматриваетъ нвчто стропотное 42), то т%мъ бол%е

это есть въ даже самомъ благочестивомъ. Усма-

тривая недостатки и въ своихъ доброд%теляхъ, смиренный

подвижникъ желаетъ, чтобы и также,

судили о немъ, а отсюда рождается мысль — скрывать отъ

взора другихъ свои доброд%тели.

Дал%е, ИЗВЕСТНО, что съмя добра въ нашей душ% го-

раздо удобн%е утверждается, растетъ и созр%ваетъ втайн%,

нежели когда оно выставляется на видь. Прывычка усла-

ждаться собственными совершенствами и дру-

гихъ легко могутъ ослабить одно изъ важн%йшихъ побу-

кь нравственному себя,

— со-

3HaHie собственнаго ничтожества. Челов%къ тьмъ сильн%е

возбуждается кь нравственныхъ своихъ недо-

статковъ, ч%мъ ясн%е усматриваетъ ихъ. Сл%довательно,

лишь только человрк•ъ начнетъ заниматься разсматрива-

HieMb своихъ совершенствъ и въ тоже время упускать

изъ виду свои недостатки, — кь нравственному

себя необходимо слаб%етъ, если не со-

вс%мъ прекращается.

Приложимъ сказанное кь святымъ юродивымъ. Пред-

положимъ, что чувство собственнаго недостоинства и опа-

ceHie, чрезъ предъ собою и другими своихъ

42) 1ова, ху, 15.