бываютъ не такъ св%тлы и теплородны, будучи же сосре-

доточены въ одну точку посредствомъ изв%стныхъ стеколъ,

даютъ осл%пительный св%тъ и зажигательную теплоту, такъ

и умъ, будучи собрань въ центр% сердца себ

%и сокровеннымъ д%лается св%тоноснымъ и по-

палительнымъ, тьму вещественную и страстную разгоняю-

щимъ и такого рода образы и уничтожаю-

щимъ” 40). Святый Симеонъ юродивый и признавалъ умъ

царемъ надъ страстями. Въ самомъ дЪл%, безъ умствен-

наго невозможно изгладить изъ души

сл%ды и остатки прежде воспринятыхъ впечатл%кПй, воз-

буждающихъ и питающихъ страсти. Только непрерывною

борьбою съ изъ души страстныхъ чувствъ можно

стяжать себ% в%нецъ поб%ды, и не дать играть

своею душою, какъ мячикомъ, который старается держать

челов%ка въ страстномъ настроенш, перебрасывая

отъ одного воспоминанћ на другое и подъ ними шевеля

и страсти 41).

Вотъ какой смыслъ можно усматривать въ символи-

ческомъ святого юродиваго Симеона.

Значить, святые юродивые умъ свой прјучали кь борьб

%съ страстями и старались развить его такъ, чтобы въ ихъ

сердц% вкоренился вкусъ и навыкъ только кь тому, что

раскрывало предъ ними Бога, а не кь тому, что льстить

чувственности, раздражаетъ ее, направляли умственныя

силы кь тому, чтобы навсегда утвердить себя въ томъ,

что свято и праведно, что питаетъ и возбуж-

даетъ и благогов%нЈе кь Творцу и Промыслителю,

Искупителю и Освятителю всего существа челов%ка.

Такимъ образомъ, святые юродивые старались казаться

и казались прежде всего не такими, каковы они были на

самомъ Сообразно ли это съ достоинствомъ разумной

челов%ческой природы?

Нельзя не согласиться съ т%мъ, что скрытность, ко-

40) Невидимая брань. Москва, 1892 г., стр. 113, 114. 41) Невидимая брань,

стр. 119.