90 —

При томъ, святые юродивые не вс%мъ казались безумными.

Такъ, когда святый Симеонъ „бываше съ 1оанномъ дјако-

номъ (того города, жиль святый Симеонъ — Емессы)

наедин%, ничтоже юродиво творяше, но съ и

15). Свя-

сердечнымъ бес%доваше полезная”

тый Прокопћй ВятскЈй каждое воскресенье испов%дывался

и пр\общался ' святыхъ Тайнъ у Вознесенскаго (города

Вятки) священника 1оанна и съ нимъ говорилъ, „якоже и

прочји челов%ЦЫ, не яко н%мъ и юродъ”, но подъ клятвою,

„да не кому же пов%даетъ о глаголанји его, дондеже отъ

земли преселится 16). Святый Симонъ Юрьевецкјй просить

одного челов%ка, ВИДЬвшаго его переходящимъ черезъ

Волгу, какъ по суху, никому не говорить о томъ, что онъ

находится въ полномъ разумы до его смерти 17).

Но зач%мъ святые юродивые предъ очами всего Mipa

отказывались отъ влад%нјя и употребленјя самымъ высшимъ

и ц±ннымъ достоянјемъ челов%ка —разумомъ—для Христа?

какъ понимать это и запов%дуется ли такое

отъ ума священнымъ Конечно, нельзя ска-

зать, что отреченЈе отъ ума въ томъ виды въ какомъ

оно проявлялось въ святыхъ юродивыхъ, нигд% не запов%-

дуется въ священномъ ПисанЈи. Священное пове-

льваетъ отр%шаться отъ своего ума столько, сколько это

нужно для спасенјя: „ никтоже себе да прельщаетъ: аще

кто мнится мудръ быти въ васъ въ семь, буй да

бываетъ, яко да премудръ будетъ" 18). Апостоль Павель

пишетъ это кь Коринэянамъ, у которыхъ въ большой сил

%и была языческая ученость. Эта ученость воз-

буждала въ и кичливость и не

допускала ихъ въ смиренји сердца искать и

силы въ благодати. Поэтому, св. апостоль Павель и пред-

лагаетъ христјанамъ истребить излишнюю дов%ренность кь

своему уму и съ глубокимъ смиренјемъ предать себя води-

тельству в%ры въ силу креста. Теперь—если святымъ юро-

15) Четьи Минеи, 21 1юля, листь 151. 16) святаго Трифона и

Вятскихъ (Вятка 1886 г., стр. 42). 17) Посп%ловъ, стр. 22. 18) Коринэянамъ lII, 18.