98

м%шающихъ желаемой и нужной собранности духа. Это

именно потому, что уже самая ясность, чистота и сила

ума стоять въ связи съ н%которымъ подавленјемъ чувствен-

ности и нвкоторымъ, если не то утонченјемъ

твла посредствомъ строгаго и ум%ренности.

Однимъ словомъ, говорить святый ВасилЈй въ

своемъ юношамъ, все твло долженъ презирать

тотъ, кто не хочетъ погрязнуть, какъ въ тин%, въ его по-

хотяхъ, или пусть нисходить ему столько, сколько по сло-

вамъ Платона, позволяетъ польза философШ. СЈя мысль

почти нисколько не различествуетъ отъ словъ апостола

Павла, который увьщаваетъ ни подъ какимъ видомъ не

простирать о до того, чтобы возникли по-

хоти 3s). Ибо т В, кои заботятся о тьла, а

душу, управляющую онымъ пренебрегаютъ, какъ ничего не

значущую, чвмъ различаются отъ такихъ людей, которые

стараются объ устройств% а въ искусств%, д%йствую-

щемъ сими не усовершаются? Итакъ, заключаетъ

святый Василйђ Великјй, надлежитъ укрощать и удержи-

вать въ т%ло, какъ удерживаютъ стремленје

какого либо зв%ря,—возбуждаемыя имъ въ душ

%усмирять умом ъ, какъ бичемъ, и заботясь о дух%, не давать

воли страстямъ, дабы не увлекли его, подобно какъ

необузданные и разъяренные кони увлекаютъ всадника.

Зд%сь прилично упомянуть, говорить великјй святитель, о

Пиеагор%; узнавъ, что одинъ изъ его знакомыхъ т%лес-

ными упражненјями и явствами болье и богЊе приращаетъ

свою тучность, онъ сказалъ ему: перестанешь ли ты д%лать

темницу свою часъ отъ часу несносн%е? по этой причины

зам%чаетъ святый отецъ, говорят ъ и Платонъ, зная вредъ,

происходящ(й отъ т%ла, нарочно избралъ для не

очень здоровое м%сто въ Аттик%, дабы отнять отъ твла

излишекъ какъ отнимаютъ лишнје сучья винограда.

А я слышалъ отъ врачей, добавляетъ святый отецъ, что

чрезм%рное здоровье даже опасно” 39). Но если отвлеченное

Римлянамъ XlIl, 14. 39) святаго Великаго.