—112—

изв%стно съ древности. Оно основывалось прежде всего на

НИОТОРЫХЪ очень изв%стныхъ прим%рахъ изъ ветхаго за-

въта; такъ, Моисею вел%но было снять обувь 34), Давидъ

босой спасается б%гствомъ отъ Авессалома 35), а пророку

повел%но было снять сандалји 36). Въ богослужебной

практик% ЯЗЫКАНИКОВЪ тоже встр%чается нер%дко,

наприм%ръ, при жертвъ въ обществ% пиеаго-

рейцевъ, при молитвенныхъ у римлянъ. Въ

же древности встр%чаемъ какъ кь

такъ и практику того же рода. Клименть Але-

въ числ% нравственныхъ необхо-

димыхъ для мужчины, поставляетъ и сов%тъ ходить безъ

обуви. Онъ высказываетъ MH%Hie, что самое приличное

д%ло для мужчины совс%мъ не носить обуви, за исключе-

HieMb военной службы, такъ какъ кь ногамъ

есть, по его мн%кйю, д%ло постыдное и унизитель-

ное, признакъ рабства, подобно тому, какъ ц%почки на

ногахъ женщины—постыдны, противь которыхъ вооружался

святый пророкъ 37). И д%йствительно, объ ученик

%Климента, Ориген% изв%стно, что онъ въ

многихъ л%тъ ходиль босой.

Святый kacciaHb вотъ представляетъ

для онъ говорить, что предписываетъ

еамъ !исусъ Христосъ Своимъ апостоламъ, когда запов%-

дуетъ имъ не брать съ собою „ни двою ризу, ни сапољ );

но въ данномъ случа% Христосъ воспрещалъ только апо-

столамъ брать съ собою запасную обувь, повел%вая доволь-

ствоваться одною обувью: „запов%да имъ быть обувени въ

“ 39). Существовали цвлыя общества босоногихъ

(рудипедалы, упоминаемые блаженнымъ Августиномъ, ан-

лолларды, Tpe60BaBLLIie, чтобы обязательно хо-

дили безъ обуви). Вообще надо сказать, обычай ходить

босикомъ при изв%стныхъ случаяхъ,

въ крестныхъ ходахъ, въ

34) Исход. lll, 5. 35) 2 Царствъ Х У, 30.

Матвея Х, 10; луки Х, 4. 39) Марка Vl, 9.

наприм%ръ, во время

ко свя-

36) 2. 4,

37) lli, 16. 18.