— 103 —

совершенствъ, ослабить въ себ% стремленје кь усовершен-

ствованЈю, были развиты у нихъ до великой степени, и мы

должны будемъ признать, что скрытность святыхъ юроди-

выхъ нисколько не противор%читъ достоинству природы

челов%ческой. Возражая, что многк съ голубиною крото-

могли открыто возращать въ себ% с%мя добра, не

им%етъ силы въ глазахъ того, кто знаетъ, что люди ода-

рены не одинаковыми дарован1ями, какъ естественными,

такъ и благодатными.

Значить, скрытность святыхъ юродивыхъ не можетъ

служить ocH0BaHieMb того, чтобы считать, „юродство“ про-

тивнымъ природ% челов%ческой.

ГЛАВА У.

Видь физической жизни святыхъ юродивыхъ: скитальческая

жизнь, скудость въ одежд±, жизни

жилищъ или въ непокрытыхъ „хл%винахъ”, спанье на голой

земл±. Нравственный смыслъ этихъ

странности въ образ% жизни святыхъ юродивыхъ

происходили BcJI%ICTBie отр%шенности ихъ отъ ума и отъ

скрытности; иначе такой образъ жизни не могъ образоваться.

При взгляд% на жизнь святыхъ юродивыхъ прежде

всего бросается въ глаза ихъ скитальческая жизнь. Всту-

пая на подвигь „юродства“

они покидали все Mipckoe,

порывали всякую связь съ родными: святый Симеонъ по-

кидаетъ н%жно любящую свою мать, святый Андрей прене-

брегаетъ своимъ у вельможи для „б%ганЈя” .

святый раздавъ им±нЈе свое, поселяется въ Ху-

тынскомъ монастырь, а потомъ „юродствуетъ" въ город%,

святый ]оаннъ б%гаетъ по улицамъ полуобна-

женный, святый Михаилъ Клопск\й пренебрегаетъ своимъ

княжескимъ достоинствомъ, святые Николай и ееодоръ

пребывали отеческаго дома и постоянно

ходили по Новгороду, святый Максимъ Московск\й, оста-

вивъ свое жилище, родныхъ и близкихъ сердцу. б%галъ