— 103 —
совершенствъ, ослабить въ себ% стремленје кь усовершен-
ствованЈю, были развиты у нихъ до великой степени, и мы
должны будемъ признать, что скрытность святыхъ юроди-
выхъ нисколько не противор%читъ достоинству природы
челов%ческой. Возражая, что многк съ голубиною крото-
могли открыто возращать въ себ% с%мя добра, не
им%етъ силы въ глазахъ того, кто знаетъ, что люди ода-
рены не одинаковыми дарован1ями, какъ естественными,
такъ и благодатными.
Значить, скрытность святыхъ юродивыхъ не можетъ
служить ocH0BaHieMb того, чтобы считать, „юродство“ про-
тивнымъ природ% челов%ческой.
ГЛАВА У.
Видь физической жизни святыхъ юродивыхъ: скитальческая
жизнь, скудость въ одежд±, жизни
жилищъ или въ непокрытыхъ „хл%винахъ”, спанье на голой
земл±. Нравственный смыслъ этихъ
странности въ образ% жизни святыхъ юродивыхъ
происходили BcJI%ICTBie отр%шенности ихъ отъ ума и отъ
скрытности; иначе такой образъ жизни не могъ образоваться.
При взгляд% на жизнь святыхъ юродивыхъ прежде
всего бросается въ глаза ихъ скитальческая жизнь. Всту-
пая на подвигь „юродства“
они покидали все Mipckoe,
порывали всякую связь съ родными: святый Симеонъ по-
кидаетъ н%жно любящую свою мать, святый Андрей прене-
брегаетъ своимъ у вельможи для „б%ганЈя” .
святый раздавъ им±нЈе свое, поселяется въ Ху-
тынскомъ монастырь, а потомъ „юродствуетъ" въ город%,
святый ]оаннъ б%гаетъ по улицамъ полуобна-
женный, святый Михаилъ Клопск\й пренебрегаетъ своимъ
княжескимъ достоинствомъ, святые Николай и ееодоръ
пребывали отеческаго дома и постоянно
ходили по Новгороду, святый Максимъ Московск\й, оста-
вивъ свое жилище, родныхъ и близкихъ сердцу. б%галъ