- 100

получить божественный св%тъ и истину необходимо, по

святыхъ отцевъ, вступить въ брань съ своимъ во-

ображенЁмъ и бороться съ нимъ всЪми силами, чтобы

„обнажить” умъ свой отъ всякихъ видовъ, цв%товъ и очер-

и вообще отъ всякаго и памяти чув-

ственныхъ вещей, какъ хорошихъ, такъ и худыхъ, потому

„все такое есть и чистоты и

что,

св%тлости ума, его и проводникъ

кь ума”, такъ какъ ни одна почти страсть ду-

шевная и тьлесная не можетъ подступить кь уму иначе,

какъ чрезъ соотв%тственныхъ имъ вещей чув-

ственныхъ. Поэтому, необходимо хранить свой умъ без-

цв%тнымъ, безъобразнымъ, безвиднымъ и чистымъ, какъ

создалъ Богъ. Но достигнуть этого возможно лишь воз-

вративъ умъ свой въ себя, заключивъ его въ твсномъ

своего сердца, и всего внутренняго челов%ка, и на-

учивъ его неотходно пребывать тамъ, внутри, внимая себ%,

себя разсуждая, наипаче же Бога созерцая и въ Немъ

упокоеваясь. Подобно тому какъ ЗМЕЙ, когда нужно ему

бываетъ бросить старую кожу свою, идетъ и съ

протискивает ь себя сквозь какой-либо тьсный проходъ,

какъ говорятъ „естествословы такъ и умъ, чрезъ т%снины

сердца и умной въ сердц% молитвы протискиваясь, совле-

кается одежды чувственныхъ вещей и недоб-

рыхъ чувственныхъ д%лается чистымъ, СВЕТ-

лымъ и годнымъ кь единенђо съ Богомъ. ради

Ему, какое воспринимаетъ чрезъ это. Или

, — какъ вода,

чЪмъ больше ут%сняется въ твсныхъ проходахъ, тьмъ

сильн%е напираетъ и быстр%е устремляется вверхъ, такъ

и умъ, чьмъ болье ствсняется сокровеннымъ въ сердц

%поученЁмъ и себ% вниманЁмъ, т%мъ дьлается утонченн%е

и сильн%е и, устремляясь горы тьмъ недоступнЪе бываетъ

для всякой страсти и всякаго прилога помысловъ, и для

всякаго образа вещей, не только чувственныхъ, но и мы-

сленныхъ, такъ какъ въ такомъ случав остаются

и внутрь войти не могутъ. Или какъ лучи солнца, будучи

разс%яны въ воздух% и разъединены другъ съ другомъ,