— 94 —

чтобы умъ свой „ несмущенъ посред% плищей соблюсти

Про святого 1оанна Устюжскаго разсказывается, что онъ,

„присно безъ сна въ нощи пребываше, моляся Богу, и ходя

унылымъ и с%тованнымъ лицомъ” 29), святый

„творяшеся яко безуменъ и несмысленъ предъ

„ 30

человЬки, разууъ свой весь углублень въ Боз% им%яй

фактъ притворнаго безумјя отм%ченъ и въ нашей св-Ьтской

литератур%.—„Лицо юродиваго, когда остался онъ наедин%,

описываетъ одинъ писатель, не выражало, какъ обыкно-

венно, торопливости и тупоумћ•, напротивъ, онъ быль спо-

коенъ, задумчивъ и даже величавъ. Движенћ его были

медленны и обдуманны” 31).

Значить, отр%шенность отъ ума у святыхъ юродивыхъ

была сознательная и не внутренняя. Посл%дней отр%шен-

ности въ святыхъ юродивыхъ предполагать нельзя: и въ

возрожденномъ благодать хотя зам%няетъ умъ, такъ же какъ

солнечный св%тъ — св%тъ возжигаемый, но не исключаетъ,

однако, его дьятельности. И возрожденному нуженъ ука-

затель, который бы говориль ему, что онъ им%етъ боже-

ственнаго руководителя и сл%дуетъ его

наставникъ, который бы указывалъ средства, какъ сохра-

нить и утвердить въ себ% дары благодати. Сейчасъ только

мы говорили о томъ, что умственная д%ятельность святыхъ

юродивыхъ не была безсознательной; напротивъ, она соверша-

лась по предварительно обдуманнымъ планамъ, (днемъ юрод-

ствуетъ, а ночью молится). Значить, внутреннее отношен\е

кь уму у святыхъ юродивыхъ было естественное. Они отр%-

шались отъ ума тольцо во вн%шней жизни. Вн%шнПђ образъ

жизни составлялъ для нихъ то поприще, на которое они

являлись, свергнувъ съ себя владычество ума. Зд%сь на со-

вершенће только нькоторыхъ простиралось это

владычество ума, и именно твхъ, какъ вид%ли, которые

относились кь самому существу въ дьл% хотя у

нихъ совершалось и это своимъ особеннымъ образомъ. Но

и) Стихиры на вечерн% 21 23) Прологъ 29 мая, листь 67. 30) Четьи

Минеи 8 листь 48.

31) В%ДОМОСТИ" 1898 г..

20, стр. 1362.