63 —

въ Распятаго, раздаетъ им%кје, умерщвляетъ плоть, ночи

проводить въ молитвы чуждается обижаетъ

кто, не защищается; предъ нимъ—красоты въ разныхъ ви-

дахъ,—а онъ вкуса въ нихъ не находить: денежку не

бережетъ про черный день; всегда о чемъ-то думаетъ и

ждетъ себ% того, чего не видитъ ни снъ и никто другой.

По мудрости в%ка сего—это всякаго достойное

буйство. Его то и предлагаетъ апостолъ, ув%ряя, что кто

такимъ сдвлается, тотъ настоящимъ мудрецомъ и будетъ;

да премудръ будетъ", т. е. иначе нельзя быть истинно

премудрымъ, какъ явившись предъ лицемъ мудрости

ввка сего. Св. 1оаннъ Златоустъ говорить, „какъ апостоль

повел%ваетъ быть мертвымъ для Mipa 0), и эта мертвость

не только не вредить, но еще приносить пользу, содВлы-

ваясь источникомъ жизни, такъ и теперь повел%ваетъ быть

безумнымъ для Mipa, указывая намъ въ этомъ истинную

мудрость. Безумнымъ для Mipa бываетъ тотъ, кто прези-

раетъ вн%шнюю мудрость и уб%жденъ, что она нисколько

не сод%йствуетъ ему въ в%ры и Потому,

какъ нищета по Богу ведетъ кь богатству,

славы — кь славы такъ и это 6e3YMie

д%лаетъ челов%ка мудр%е вс%хъ, потому что у насъ все

бываетъ напротивъ. Какъ крестъ, вещь повидимому, по-

носная, сдвлался источникомъ безчисленныхъ благъ, при-

чиною и виновникомъ неизреченной славы, такъ и кажу-

щееся 6e3YMie двлается для насъ виною мудрости” 7).

Такимъ образомъ, истинное и какъ про-

его аскетизмъ, есть „буйство” въ глазахъ другихъ,

но то, что представляется другимъ безразсудствомъ, на

двл% есть мудр%е всего того, что могутъ придумать люди,

и сильн%е всего того, что они могутъ сдвлать. Эту мысль

высказываетъ св. апостоль Павель въ 1 посл. Коринэ. 1,

25:

буее премудр%е челов%къ есть: и немощное

6)

1893 г.,

кр%пчае челов%къ есть“ .

Колос. 11, 20. 7) Толк. на посл. кь Корине. епископа ееофана, Москва.

стр. 148—150.