— 66 —

по неопред%ленности. Увид%въ все это, лица видныя не

могли не чувствовать себя посрамленными. Опыты пока-

зали, что тв, которые увид%ли себя посрамленными, бро-

сали все. что считали цвннымъ, обращались кь вжр% и

смиренно вступали въ общество т%хъ, которыхъ прежде

вм%няли ни во что.

Такъ Богъ устроилъ потому, что нельзя было иначе

отвлечь умы отъ плотскаго и видимаго, какъ представивъ

предъ очи ихъ такъ разительно преимущества духовныхъ

совершенствъ, при вк-Њџней невидности и отъ

преимуществъ плоти.

Блаженный Эеодорит-а воворитъ, что „апостоль

немощнымъ и худороднымъ назвалъ по челов%че-

скому, потому что .ИОТИННОе 6e3YMie

ввры. Богъ же вся49КИ4Ъ неучеными поб%дилъ ученыхъ,

нищими— богатыхъ и %ыбарями уловилъ вселенную”.

Великая поб%да, го<оритъ святый 1оаннъ Златоусты

побЪждать посредствомъ немудрыхъ. Язычники не столько

посрамляются тогда, когда поб%ждаются мудрецами, сколько

тогда, когда видятъ, что люди, собственными

руками и кь простому народу, любомудр-

ствуютъ лучше ихъ. Поэтому, святый апостоль Павель и

сказалъ: „да премудры я посрамитъ”

Такъ онъ явилъ великую силу, низлагая великихъ

чрезъ т%хъ, которые казались ничьмъ, какъ и въ другомъ

мЪст% святый апостоль Павель пишетъ: „сила моя въ

немощи совершается 10).

Въ самомъ двл%, нужна великая сила, чтобы людей

униженныхъ и простыхъ вдругъ научить любомудрствовать

о небесныхъ предметахъ. Врачу и вс%мъ другимъ мы уди-

вляемся особенно тогда, когда они УСПВШНО уб%ждаютъ и

научаютъ невъждъ. Если же великое дьло есть научить,

внушить невъжд% о какомъ-нибудь искусств%,

то тьмъ болве—такую мудрость. Богъ же допустилъ это

не только для или для своей силы, но

10) 2 кор. ХП, 9.