— 70 —

даяй запов%ди Его, въ Немъ пребывает ъ, и Той въ

нем ъ“ 2). Значить, при такой только любви возможна

истинно жизнь. Дал%е, если челов%къ —чадо

3), если онъ чрезъ 1исуса Христа приведень во вну-

тренн%йшее и ближайшее съ Богомъ, какъ Отцомъ

своимъ, то воля Божеская не есть уже нвчто чуждое для

него, вн%шнее, которой онъ подчинялся бы по

страху или въ надежд% на награду. Но, сознавая свое

сыновнее съ Богомъ, сродство своего существа съ

существомъ Божјимъ, онъ вмЪстЬ съ тьмъ сознаетъ, что

исполняя волю онъ поступаетъ сообразно съ своей

собственной природой, что, поэтому, его воли

должны постоянно согласоваться съ воли

БожЈей. Въ самомъ въ обществ% людей отецъ и сынъ

стоять между собою въ ближайшей, непосредственной,

кровной связи. Природы того и другого находятся между

собою въ сродств%, и сынъ унасл%дываетъ отъ отца такую

или иную тьла, такой или иной психическјй

склады отца на сына увеличиваетъ срод-

ство этого склада. Такимъ образомъ, сынъ является пред-

ставителемъ отца въ новомъ покол%к-йи. Далье, внутреннее

природъ сына и отца производить между ними

общенје во вн%шней жизни. интересовъ и ДЕЙ-

Очевидно, что воля отца въ такомъ случа% не со-

ставляетъ для сына отвн% д%йствующаго на него закона,

а является его внутреннимъ самоопред%лен1емъ. слЬдова-

тельно, волю отца онъ выполняетъ, не по

какъ рабъ, но свободно. Таковъ долженъ быть естествен-

ный ходь сына и отца. Таково, конечно, и от-

челов%ка кь Богу должно быть. Если челов%къ—

сынъ Божјй 4), то, значить, онъ и насл%дникъ царства

небеснаго 5). Но это царство для него не есть еще н%что

такое, что на самомъ принадлежитъ ему, ч%мъ дИ-

2) | :оанн.

14; 1 кор. Xlll, 1.

!оанн. Iil, 1.

4)

5) Гал. 29; Ефес.

24 и loaHH. XIV, 23; Ме.

3) гал. III, 26, 1V, 4.

Римл. тЛИ, 2. 15; гал.

lll, 6.

ХХИ, 40; Римл. Xlll. 8—10; Галат. У,

5. 7; Римл. Vlll, 13—17; Ефес. 1, 5;

lV, 7. 22—31, У, 1; 1 Петр. П, 16.