— 79

красный юноша, вручая св. Андрею три ввнца, сказапъ ему:

„иди съ Mip0Mb: и отсель буди нашъ. другъ и брать: тецы

убо на добрый подвигъ, нагъ буди и юродъ Мене ради, и

многому добру причастникъ будеши въ день Моего” .

Посл% этого вид%кјя св. Андрей, сотворися юродъ Христа

„ 38

ради

Вотъ первый Моментъ св. юродивыхъ на

трудный подвигъ. Въ самомъ подвигъ нравственнаго

совершенства. по ученЈю св. отцевъ, начинается борьбою

съ лукавымъ искусителемъ, по прим%ру Христа Спасителя,

и каждый подвижникъ подвергается коварнымъ

исконнаго челов%коубПђцы, ц%ль которыхъ всегда одна и

та же при всемъ разнообразЈи искушен1й—удалить челов%ка

отъ служенћ Богу и воспламенить въ немъ гр%ховныя

похоти 39). Поэтому то, нравственная двятельность

нина естественно и принимаетъхарактеръ борьбы или брани 40).

влјянјя злого искусителя подобны заразительнымъ

rqia3MaMb, носящимся въ воздух%. 0cH0BaHie и начало этой

борьбы лежитъ въ падшемъ естеств% челов%ка и откры-

вается внутри его борьбою плоти съ духомъ, с%мени при-

рожденнаго вс%мъ гр%ха съ с%менемъ новой благодатной

жизни, или ветхаго челов%ка съ новымъ 41). А потому и

первымъ въ этой брани съ челов%комъ

служить толљ же живущћй въ челов%ческомъ естеств

%гр%хъ; это та, прирожденная челов%ку склонность кь злу,

которая обнаруживается съ первымъ естествен-

ныхъ силь челов%ка, возгорается пламенемъ похотей въ

юности, отверд%ваетъ въ вид% постоянныхъ страстей въ

л%тахъ мужества и сопровождаетъ его до гроба. Эти воз-

расты прирожденнаго зла челов±ческаго можно назвать

перјодами внутренней брани истиннаго сына церкви съ

гр%хомъ, какъ исчадЁмъ дјавола. Поддерживается и усили-

вается эта борьба со стороны кромв непосредствен-

38) Четьи Минеи, окт. 2, л. 10, изд. 1882 г.

39) ме. XIII, 39; :оанн. IlI, 8;

]оанн. VIII, 2; д•ьян. У. З; Петр. У, Ё; Ефес. VI, 12. 40) Ефес. VI, 13. 41) Римл.

VllI, 2: кор. IV, 16.