— 85 —

выясняя идеаль аскетической жизни, указываетъ олице-

творенје этого идеала въ земной жизни Христа;

онъ говорить, что „всякое д%йствје и всякое слово Спа-

сителя нашего 1исуса Христа есть правило и благочестјя

и доброд%тели. Для того и воплотился Онъ, какъ бы на

икон% изображая и «и доброд%тель, чтобы

каждый и каждая, взирая на него, по возможности, сорев-

новали Первообразному. Ибо для того носить наше тьло,

чтобы и мы, сколько возможно, подражали Его житЈю. Под-

вижники суть точные подражатели Спасителя и Его

во плоти. Ибо какъ Спаситель, составивъ ликъ апостоловъ,

даже и себя содвлалъ общимъ для апостоловъ, такъ и сЈи,

своему Вождю, прекрасно соблюдающје пра-

вило жизни, въ точности подражаютъ житЈю Господа и

апостоловъ” 77). Вотъ отв%тъ на поставленные выше вопросы.

Дал%е, посл%дующје юродивые сл%довали по пути нрав-

ственнаго руководясь прим%рами первыхъ

святыхъ юродивыхъ. Такъ св. Андрей ведетъ жизнь „ во

„ 78

всемъ подобяся Симеону ), св. ееодоръ началь „ юродство ”

поревновавъ Христа ради юродивымъ Андрею, Симеону,

Богу угодившимъ во „ юродстве, а особливо блаженному

Христа ради юродивому Николаю Кочанову, въ то же время

въ Великомъ Новгород% юродствовавшему 79). Святый

]оаннъ Устюжскјй подражаетъ святому юродивому Прокопјю.

а образцомъ для посл±дняго служить святый Андрей 80).

Кром% того они избирали этотъ подвигъ не безъ совьта

опытныхъ въ духовной жизни людей. Такъ, святый Андрей

Тотемскјй принимаетъ на себя иго „ юродства“ для Христа

по сов%ту одного подвижника Стефана 81). Подвижникъ

домникъ, ученикъ Оригена, даетъ подвижническјя наста-

юродивому 82). Святый юродивый Висса-

рћонъ предъ на подвигъ „юродства” беретъ

у

октября.

1897 г.

Исидора Пелусјота ( $ 436) и часто потомъ

77)

Минеи 2

стр. 307,

святаго Велик аго,

79) Новг. еп. ввд. 1898 г.

81) Кормчт 1897 г. 40,

часть У, стр. 379 и 428. 78) Четьи

N2 14, стр. 861. 80) 21,

стр. 534. 82) Ковал. , стр. 107, 108.