77

отцовъ школою высшаго совершенства, путемъ упражне-

въ разныхъ доброд%теляхъ и особенно твхъ, которые

соотв%тствовали душевнымъ силамъ и внутреннему распо-

подвижниковъ, достигалось нравственное усовер-

Конечно, говорить онъ, нельзя оспаривать того, что

ни одинъ челов%къ не им%етъ гармоническаго

своихъ душевныхъ силь и внутреннихъ помысловъ. Чтобы

по возможности достигать этого равнов%сЈя, для этого на-

добно то ослабить одни то усилить

При такомъ подвиги св. отцевъ теряютъ свой

характеръ и не только гармони-

руютъ съ общей системой но и необходимо

предполагаютъ ее. Какъ скоро изв%стными особенными под-

вигами возстановлены душевная и paBH0B%cie нрав-

ственныхъ силъ, тогда уже челов%къ можетъ стоять въ

центр% всей системы и исполнять запов%ди

Господни 32)•

Пользуясь посл%дними словами профессора Петрова,

заключимъ, что вся жизнь св. юродивыхъ была жизнью въ

любви ко Христу — идеалу нравственнаго совершенства,

жизнью, которая не знаетъ никакой другой цвли. какъ

только Его, никакого другого совершенства, какъ быть съ

Нимъ, творить Его волю. Св. юродивые явились истинными

выразителями Его точными исполнителями Его

жизни. Во всей жизни 1исуса Христа рельефно обнаружи-

ваются черты высшая нестяжательность, сми-

peHie, терп%кйе, безграничная самоотверженная любовь, само-

кротость, чистота сердца и воли всец%ло

принадлежали 1исусу Христу; безусловное Его

вол% Бога Отца составляетъ высокое нравственное зна-

жизнь Его была рядомъ челов%ческихъ

воли и поступковъ; припомнимъ Его сорокодневное пребы-

BaHie въ пустын% посл% крещенћ, —вс% эти 40 дней про-

шли для Спасителя въ сильной внутренней борьб% между

32) Тамъ-же, стр. 128, 129.