80

ныхъ его самаго на и желан1я чело-

ввка, т%мъ же MipoMb съ полчищемъ его соблазновъ, питаю-

щихъ и укр%пляющихъ естественную склонность челов%ка

кь злу. Св. апостоль Јоаннъ Богословь сводить ихъ кь тремъ

общимъ видамъ: „все, еже въ Mip%, говорить онъ, похоть

плотская, и похоть очесъ, и гордость житейская

предметы мыслей, желанП7 и самыя склон-

ности, обычаи, привычки и пр., словомъ—вся жизнь и дв-

ятельность вс%хъ, живущихъ не по духу евангельскаго уче-

нјя, проистекаетъ главнымъ образомъ изъ трехъ нечистыхъ

побужденјй: сластолюбјя, любостяжательности и

Этотъ то духъ языческаго Mipa и поддерживаеть

въ Mip% и этому-то духу св. юродивые и объ-

являли ожесточенную и упорную борьбу. Св. Симеонъ идетъ

изъ пустыни „ругаться“ этому духу. Св. ABpaMip7 Смолен-

въ юродство преложися, ругаяся Mipy и прелестемъ

“ 43). Св. Исидора Твердислова побуждаетъ

его

кь истинной вър%, юродственное еже

“ 44). Св. 1оаннъ

Христа ради буйственное

такъ опред%ляетъ своей матери, причины „юродства“ : „да

избавлюся отъ гр%ховъ" 40). Далье, „юродство” объявляло

войну честолюбјю. Св. Исидора, „творящеся быти б%сна,

доброд%тель свою предъ зрящими ю утаевающи мудр%” ;

списатель житћ ея въ заключенје прибавляетъ: „таково

житк потаенныя угодницы Божјя, яже подъ образомъ юрод-

ства, аки подъ покровомъ поработа Господу втайн%” 46)

Св. Николай Кочановъ изд%тства нача в%ру кь Богу

держати, и явися на немъ благодать: исхождаше 60

изо усть его молитва кь Богу, яко кадило благовонно, и

любяше чистоту, и постъ, и кольнное преклоненк. Въ та-

ковой доброд%тели ему пребывающу, начаша его вельможи

и блажити и славити. Сей же, не хотя славы отъ

челов%къ и желая насл%дникъ быти небеснаго,

нача юродствовати Господа ради 47). Когда братћ и игумень

42) 1оанн. ll, 17. 43) Четьи Минеи 21 августа, л. 99. 41) Пролољ, мая 14,

л. 32, об. 45) Прологь 29 мая, л. 57, об. 46) Четьи Минеи 10 мая, л. 69 об. и 70.

47) „Новг. еп. ввц.“ 1898 г., 14, стр. 863.