— 81 —

Клопскаго монастыря начали „велика им•Ьть преподобнаго

Михаила, онъ, хотя утаитися отъ юрода себе во

всемъ творяше” 48). Значить, въ данныхъ случаяхъ моти-

вомъ „юродства” служило кь бого-

кь себя въ цвляхъ

тоже побуждало нькоторыхъ юродствовать; такъ св. Про-

принявъ не токмо Mipa съ похотьми его,

но и самаго себе презр%въ: 60 юродственное

и творящеся яко безуменъ и несмысленъ предъ челов%ки,

разумъ свой весь углублень въ Боз% им%я 49). Зат%мъ, са-

моотверженное ближнихъ было одною изъ

главныхъ причинъ „творяше преподобный

Симеонъ юродство •не единаго себя, но и иныя спасая:

60 ГР%ШНИКИ наказуя словесы и дЪломъ, приво-

ждаше кь 60). Предъ на себя, „юрод-

ства” св. Симеонъ такъ опред%ляетъ причины изм%не-

жизни другу своему — пустыннику [оанну:

, н%сть

уже намъ, брате, нужды въ пустыни сей пребывати, но пой-

демь послужити иныхы 60 себЪ поль-

зуемъ, а мзды отъ иныхъ не имамы. Не апо-

столь ли глаголетъ: никтоже своего си да ищетъ, но еже

ближняго и паки: вс%мъ угождаю, не своея

пользы, но многихъ, да спасутся. И паки: вс%мъ быхъ вся,

да всяко нЫя спасу“ 51). Такимъ образомъ, св. Симеонъ

вышелъ на подвигъ „юродства“ съ ц%Јйю спасать другихъ.

Патерикъ весьма характерно отм%чаетъ

причину „юродства“ преподобнаго „прельщеннаго

отъ б%са во образ% 1исусъ Христов%, посл%ди же каявшагося

юродствомъ Христа ради“ 62): значить, юродство преподоб-

наго было сод%яннаго

гр%ха, подавленЈемъ прелести (гордости) Такимъ

образомъ, „юродство”, на сказаннаго, есть

изъ средствъ для борьбы человЪка съ MipoMb

лестями.

48) Cka3aHie о жизни и чудесахъ преподобнаго Михаила Спб.,

49) Четьи Минеи 8 л. 48. 50) Четьи Минеи 21 л. 147 об.

33, кор. lX, 22. 52) Л. 16 06.

и его

1875 г.,

51) Кор.

одно

пре-

стр. 8.

х, 24.