96

д•Ьляется законодателемъ. церковь всегда

говорила, что Богу сл±дуетъ повиноваться болве, нежели

челов±ку. Гоббсъ, напротивъ, утверждаетъ, что подданные

никогда не MoryTb гр±шить, повинуясь власти, ибо под-

ей представляетъ собою обязанность абсолютную,

которая не можетъ быть грЊхоиъ. Что бы ни предписала

власть, хотя бы нев$е, ей сд±дуетъ повиноваться: вну-

тренне никого нельзя принудить кь нев•$ю, и въ сердц±

своемъ можетт сохранить Вру; но во вн•Ьш-

нихъ онъ обязанъ подчиняться государству.

И если онъ на это не согласенъ, то ему остается только

принять в±нецъ и пожертвовать временною

жизЕЙо для в±чной. Есть у Гоббса частныя оговорки, ко-

торыя какъ будто бы подрываютъ его основное начало.

Такъ, наприм±ръ, онъ говорить, что если верховная власть

предписываетъ что-либо опасное или безчестное и если

это противор±читъ общественной цЊли, то подданные мо-

гутъ не повиноваться. Были, очевидно, у Гоббса н±кото-

рыя сомнЫя, его мысль по данному вопросу.

Но вск подобныя оговорки рЊшитедьно тонуть въ об-

темь его которое представляеть собою

самую посл%доватедьную, ц±льную систему государтвен-

наго абсолютизма, которая когда-либо было высказана въ

политической литератур±.

Заканчивая характеристику Гоббса, я долженъ прибавить,

что •это государства, это его

надъ церковью и надъ вами прочими властями было ис-

того свЊтскаго духа, кото-

рымъ этотъ писатель. быль всец±ло проникнуть. По сваимъ

научныиъ стремлеюямъ это быль челов±къ той новой эпо-

хи, которая окончательно порвала съ традицшми Сред-

нихъ в±ковъ. Гоббсъ не хот±лъ знать ничего, кромЊ ло-

гики и фактовъ. Вотъ почему XVIII в. пре-

клонялись передъ его памятью. Гольбахъ переводить от-

рывки изъ его Дидро является горячимъ его

приверженцемъ, Руссо возрождаетъ, хотя и съ иными

предпосылками, его политическую идею, — идею государ-

ственнаго абсолютизма. Огюстъ Контъ называлъ Гоббса