Но если такъ, то понятно, почему Гоб&ъ подчеркиваетъ

преимущества, доставляемыя „обществу властью. При отсут-

„власти между людьми господствуетъ страхъ, вџте

изъ постоянныхъ . опасент взаимнаго з.да„ Когда

каждый считаетъ себ•Е все позволеннымъ, то •на каждомъ

шагу возникаютъ между людьми Бол±е .силь-

ные стараются подчинить себ% бол%е . слабыхъ; вск чува

ствуютъ взаимный страхъ. При этихъ услотяхъ неизб±жна

тйна вс±хъ противь omnium contra- omnes.

Но эта всеобщая война противофщтъ основ±, челов±чее

ской жизни, —caMocoxpaHeHio. Во имя челов±КЪ

долженъ найти выходь изъ естественнаго • Спар

саясь отъ войны, онъ долженъ искать мирс. «Рах quaaenda

первый основной законъ природы,' подсказы-

ваемый человЊку самою ц•Ьлью его Изъ него

проистекаютъ всЬ законы обществённой жизни.

Прежде всего, очевидно, для Miy• Йеложькъ

додженъ свои Онъ не можетъ

требовать для себя безграничныхъ прав$ на “ все; часть

своихъ правь онъ долженъ . уступить друтмъ; Гоббсъ ду-

маеть, что это иожеть быть сдЊлано только по взаимному

или договору. Но разъ ;такой дотоворъ закдюченъ,

онъ долженъ быть с.вято соблюдаемъ; иначе мирное сожи-

.тельство будетъ. невозможно. Отсюда- втор(М закрнъ при-

роды: «Должно соблюдать • договоры» • [cPactis standum

est»l. Изъ потребности мирнаго сожительства Гоббсъ вы-

водить дал±е и остальные, какъ такъ и

нравственные, законы. бни сводятся, по его словамъ,

.къ одному ясному и понятному правилу: не д±дай дру-

тимь того, чего ты не желаешь, чтобы они теб± д±дали.

Но чтобы эти законы получили надежную силу,-жеобхо-

димо, чтобы въ обществ± утвердилась власть, которая ст.ояЈа

бы на страж± закона и тздержикила бы людей отъ дМ-

.CTBiA, противор4чащихъ миру; необходимо,. чтобы усло-

«вились подчинить свою частную волю какому-нибудь лицу

-или воля котораго считалась бы волею для всЊхъ.

Такъ возникаетъ государство, какъ результатъ взаимнато

договора и