Но если такъ, то понятно, почему Гоб&ъ подчеркиваетъ
преимущества, доставляемыя „обществу властью. При отсут-
„власти между людьми господствуетъ страхъ, вџте
изъ постоянныхъ . опасент взаимнаго з.да„ Когда
каждый считаетъ себ•Е все позволеннымъ, то •на каждомъ
шагу возникаютъ между людьми Бол±е .силь-
ные стараются подчинить себ% бол%е . слабыхъ; вск чува
ствуютъ взаимный страхъ. При этихъ услотяхъ неизб±жна
тйна вс±хъ противь omnium contra- omnes.
Но эта всеобщая война противофщтъ основ±, челов±чее
ской жизни, —caMocoxpaHeHio. Во имя челов±КЪ
долженъ найти выходь изъ естественнаго • Спар
саясь отъ войны, онъ долженъ искать мирс. «Рах quaaenda
первый основной законъ природы,' подсказы-
ваемый человЊку самою ц•Ьлью его Изъ него
проистекаютъ всЬ законы обществённой жизни.
Прежде всего, очевидно, для Miy• Йеложькъ
додженъ свои Онъ не можетъ
требовать для себя безграничныхъ прав$ на “ все; часть
своихъ правь онъ долженъ . уступить друтмъ; Гоббсъ ду-
маеть, что это иожеть быть сдЊлано только по взаимному
или договору. Но разъ ;такой дотоворъ закдюченъ,
онъ долженъ быть с.вято соблюдаемъ; иначе мирное сожи-
.тельство будетъ. невозможно. Отсюда- втор(М закрнъ при-
роды: «Должно соблюдать • договоры» • [cPactis standum
est»l. Изъ потребности мирнаго сожительства Гоббсъ вы-
водить дал±е и остальные, какъ такъ и
нравственные, законы. бни сводятся, по его словамъ,
.къ одному ясному и понятному правилу: не д±дай дру-
тимь того, чего ты не желаешь, чтобы они теб± д±дали.
Но чтобы эти законы получили надежную силу,-жеобхо-
димо, чтобы въ обществ± утвердилась власть, которая ст.ояЈа
бы на страж± закона и тздержикила бы людей отъ дМ-
.CTBiA, противор4чащихъ миру; необходимо,. чтобы усло-
«вились подчинить свою частную волю какому-нибудь лицу
-или воля котораго считалась бы волею для всЊхъ.
Такъ возникаетъ государство, какъ результатъ взаимнато
договора и