92

Оригинальность Гоб&а въ этомъ установденш

государства. состоитъ въ томъ, что, им±я въ виду вывести

а&олютизма, онъ см±ло вступаетъ на путь тЫ

самыхъ естественно-правовыхъ съ помощью ко-

торыхъ до сихъ порь оперировали теоретики либерализма.

До него идея первобытнаго договора употреблялась обык•

новенно для того, чтобы указать верховной власти на ея

обязанности предъ народомъ. Со времени Манегодьда

Лаутенбахскаго, пиате,пя XI в., у которато впервые мы

встр±чаемъ эту идею, связи обыкновенно про-

тивопоставлялись абсо.иютизму власти. Гоббсъ, напротивъ,

самый абсолютизмъ попытался вывести изъ первобытнаго

договора. Въ этомъ проявляется несомн±нная см4дость

мысли. До сихъ порь абсолтную власть выводили изъ

какъ это особенно часто дек-

лалось въ вЊка, или изъ потребностей государ-

ственной жизни, какъ это мы вид±ди у Мтёавеии. Од-

нако, тотъ новый фундаментъ, который пытался создать

для абсолютной Гоббсъ, быль едва ли устойчивымъ

и прочнымъ: идею Гоббса можно толковать такъ или

иначе, и если въ основ± всего государственнаго стоя ле-

жить свободное частныхъ воль, то одно это

расшатываетъ абсолютной власти, превращая ее

въ продуктъ взаимнаго договора людей. Это быль одинъ

изъ т±хъ пунктовъ въ Гоббса, которые болЊе лой-

яльнымъ монархистаиъ, въ родЊ Фильмера, казались столь

сомнит ельными.

Какъ бы то ни было, самъ Гоббсъ считалъ, однако, впол-

нА возможнымъ вывести, что власть, установленная по

договору, должна быть по самому существу своему безу-

словной и неограниченной, какова бы ни была ея форма.

Въ этомъ пунктЊ Гоббсъ почти повторяетъ Бодена. При

всякой форм± говорить онъ, всегда можно ука-

зать н±которую высшую власть, которой подчинены вск

другВ1, но которая сама не подлежитъ никакому контролю.

Установленная волею гражданъ, она не можеть быть уни-

чтожена по ихъ произволу. Актомъ договора они связали

себя навсегда обязанностью отъ которой не