108

глубокомъ которое я - испыталъ, видя, что въ

котррое должно было сковать цЊпи .для чело-

.в±чества, н±тъ ничего, кром± веревки изъ песка». Таково

впечатл±рйе Локка отъ книги Фильмера. Напротивъ, Гоббса

онъ вовсе не подвергаетъ критик±. Пропов±дникомъ раб-

ства казался ему точно такъ же, какъ и Сиднею, не авторъ

«Левтеана»•, а сторонникъ

Согласно съ принятымъ 06M{H0BeHieMb, и Локкъ начи-

наетъ свои съ естественнаго

Я уже говориль ран±е, что этотъ первый шагь въ ста-

рыхъ политическихъ естк самый важный и р±ши-

тельный' То же с.п±дуетъ сказать и о Локк•Ь. Не картину

всеобщей войны, постоянныхъ. страховъ и заста-

вляющихъ людей жертвовать вс±мъ, чтобы только отъ него

избавиться, находимъ, мы у него, а мирной

жизни, согласной съ природой,—жизни, въ которой люди

наслаждаются свободой и равенствомъ. ВсеЬ люди въ этомъ

распоряжаются своею личностью и собственное

стьо по своему усмотр±юю, не спрашивая ничьего разр±'

и не ивися ни. отъ чьей воли. Полное равенстве

господствуетъ зды, ибо всек люди сотворены одинаковой

поррды; они равцы между собою въ тощъ смысл±, что

одинаково свободны, и никто не подчиняется другому,

Естестественное есть идеальное по;

добно Руссо, подобно многимъ своимъ современникамъ,

Локкъ понимаетъ этотъ идеалъ, лакъ н±который утрачен-

ный рай, кь которому сд%дуетъ стремиться. Но какъ и

отчего онъ утраченъ? ЗдЊсь въ Локка вторгается

н±который элементъ изъ Гоббса. Вс±мъ

объ утраченнымъ рав свойственны указаны на

людей, обусловленное несовершенствомъ ихъ природы.

Страсти взаимныя и обиды нару-.

шаютъ мирное первоначальной жизни. У Гоббса,

кань мы вид±ли, эти представляютъ самую сущ-

ность естественнаго Онъ сгущаетъ краски, чтобы

нарисовать страшный призракъ всеобщей войны и уб%дить

людей, что для нихъ гораздо лучше нести ярмо деспотизма,

чЊмъ подвергаться невыносимымъ перспективамъ анархпт.