146

мысль Лейбница состоитъ въ томъ, ЧТО MiPb,

несмотря на свои несовершенства, есть изъ вс±хъ

возможныхъ MipoBb. Онъ подтверждаетъ свою мысль ука-

3aHieMb на то, что безъ несовершенствъ MiPb вообще не-

мысдимъ: все сотворенное, по существу своему, ограни-

чено и несовершенно, и если MiPb вообще долженъ су-

ществовать, то онъ не можетъ существовать безъ этихъ

несовершенствъ, которыя служатъ въ концЊ-концовъ лишь

средствами для высшей ц±ли, для осуществле-

конечнаго добра. Все хорошо въ Mip±, и нашь MiPb —

изъ MipoBb, — таково было заключете Лейбница,

которое въ свое время было осм±яно Вольтеромъ въ его

«Кандид±». Какъ же отразились эти взгляды Лейбница на

его права?

Его обцйя о господств± „въ Mip•b и о

всего существующаго кь безконечному совер-

заставляютъ его жедать, чтобы и въ обще-

ствЊ воцарились ть же начада, чтобы вск от-

прониклись духомъ взаимнаго и нрав:

ственнаго Это Лейбница

имЊеть весьма существенное для вс±хъ его юри-

дико-по.питическихъ воззрЫй.

Излагая и Пуфендорфа, я указывалъ на то, что

они стреиились разд±дить и пра-

во и нравственность. въ одномъ, изъ раннихъ сво-

ихъ уклонился отъ этихъ cTpeM,H€HiA въ пользу

этики и „политики, но и онъ явил-

ся сторонникомъ права и морали и, какъ

мы уже говорили выше, онъ именно быль теоретическимъ

родоначальникомъ этого разграничен{я. Лейбницъ д±лаетъ

въ этоиъ шагъ наза.дъ: онъ упрекаетъ Пуфен-

дорфа въ томъ, въ чемъ упрекали .его и схоластики, а

именно въ связи между и

60roc.I0BieMb. Ц±.ии нельзя ограничивать

однимъ земнымъ челов±ка: надо им±ть

въ виду и его будущую безсмертную жизнь; нельзя исклю-

чать, съ другой стороны, изъ области естественнаго права