167

коновъ». Эта историческая точка Монтескье не

была усвоена его современниками; ее оцЊнили поздн±е, въ

XIX в. Но для того чтобы им•Ьть ясное объ

этомъ писател±, надо прежде всего ознакомиться именно

съ этимъ основнымъ его воззрыемъ.

Въ этомъ любопытно отм±тить, что въ еще 60-

раннемъ своемъ «О причинахъ

и упадка римлянъ», появившемся въ 1734 г., Монтескье,

въ отъ многихъ своихъ современниковъ всталъ на

бол±е правильную историческую точку зр±кйя. Въ сущно-

сти это можно разсматривать, какъ первую по-

пытку объяснить римской при помощи

бол%е глубокихъ научныхъ о на-

роднаго характера, внеЬшнихъ и политическихъ

Мы находимъ въ этой книт•Њ зам±чательное

м±сто, въ которомъ Монтескье высказываетъ идею о зна-

• общихъ причинъ, скрывающихся въ глубин±

для хода историческихъ Обсуждая 301±tEHie Плу-

тарха, что римляне обязаны своими усп±хами счастью, Мон-

тескье говорить: «Не счастье управляетъ MipoMb. Суще-

ствуютъ причины, нравственныя и ко-

торыя дЊйствуютъ въ каждомъ государств±, то поддержи-

вая его, то разрушая. находятся въ

зависимости отъ этихъ причинъ, и если какое частное со-

приводить государство кь гибели, то это значить,

что за нимъ, за этимъ частнымъ поводомъ, скрывалась бо-

общая причина, Bcrb)CTBie которой государство должно

погибнуть». Монтескье формулируетъ затЊмъ свой взглядъ

въ общемъ которое является удачныМъ и вв-

рнымъ историческаго взгляда: «Основной ходь

влечетъ за собой всЊ частные случаи». ЗдЊсь съ

ясностью высказывается мысль о томъ, что всЊ частныя

повинуются нЊкоторому общему закону, управляю-

щему ходомъ

Монтескье повторяетъ эту точку зрыя и въ «Дух± за-

коновъ»—въ • кь учре-

и права. Въ 1-й книгь «Esptit des loisj, говоря о