духа, который быль предвЊстником•ь француз-

ской то пришлось бы начать издалека, съ пи-

сателей бол±е раннихъ. Зд±сь не слышно еще ни язви-

тельной и уничтожающей насм±шки Вольтера, ни пламен-

наго краснорЫя Руссо, ни даже ученыхъ

Монтескье. Кто же дМствуетъ въ этотъ nepioj(b? Это

были благожелательные епископы, въ родЊ Фенелона, благо-

родные маршалы, какъ Вобанъ, скептики, какимъ

является Бель. Главное ихъ отъ позднМшихъ пи-

сателей заключается въ томъ, что они приходятъ кь сво-

имъ протестамъ почти неожиданно для себя и для своего

Принадлежа кь привиллегированному классу и

обладая яснымъ умомъ и добрымъ сердцемъ, они требу-

ютъ жизни, которая начинаетъ казать-

ся имъ шаткой въ своихъ основахъ. Ихъ конкретные вы-

воды не представляютъ особаго интереса, но важенъ быль

самый духъ ихъ въ которомъ, въ большей

или • меньшей степени, чуялось

эпохи. Не им±я въ виду подкапываться подъ основы ста-

рыхъ принадлежа кь классу лицъ, настроенныхъ

вовсе не они оказались первыми провоз“

СТНРЖами ОППОЗИЩИ.

Но бол±е р±шительный поворотъ кь ней начинается съ

Вольтера*. Онъ стоить во глав± руководителей мысли

XVIII в., въ качеств± признаннаго и могущественнаго ихъ

вождя. Краткая характеристика его взглядовъ дастъ намъ

возможность судить объ общемъ просв%ти-

тельной поскольку она касалась политическихъ

проблемъ.

Главная ц±ль Вольтера распространить въ обществ± духъ

свободы, гуманности и терпимости. Ьтъ чЊмъ объясняет-

ся его страстная вражда кь католической церкви, въ ко-

торой онъ вид±лъ противоположныхъ началъ,—

оплоть фанатизма и гнета надъ мыслью. То, съ

чЊмъ онъ борется, есть въ сущности среднев±ковой като-

духъ„ который пережилъ во протесты

и господствовалъ зд±сь вплоть до XVIII в.