157

Каждое въ челов±ческой мыс„ли, посл±

изв±стнаго торжества, вызываетъ обыкновенно

противь себя и смЊняется новымъ

ему противоположнымъ. Эта послЊдовательная см±на на-

и точекъ объясняется не только свойст-

венной челов±ческому духу потребностью посл±довательно

осв±щать различныя стороны изучаемыхъ предметовъ, но

и той особенностью каждаго и каждой школы,

что съ времени они какъ бы застываютъ въ

усвоенныхъ формулахъ и лишаются способности кь даль-

н±йшему Разъ начертанный кругь идей стЊсня-

еть свободное мысли, отнимаетъ у нея ширь и

просторъ оригинальнаго творчества. И если это Арно по

кь основателямъ школь, то еще съ большимъ

правомъ это можно высказать относительно ихъ послЊдо-

вателей и учениковъ. Въ формулъ, принятыхъ

однажды школою, ученики оказываются обыкновенно го-

раздо бол±е р4шитедьными и чЊмъ

учитель. Полагаясь на его •авторитетъ, они превращаютъ

его въ догматы твердой в±ры и создаютъ изъ нихъ

своего рода катехизисъ. Въ каждой школЊ являются свои

эпигоны и вульгаризаторы, которые снимаютъ съ перво-

начальныхъ своего родоначальника печать свЊ-

жести и оригинальной новизны и, повторяя ихъ безпре-

станно въ качеств4 готовыхъ отв±товъ на сомныя,

придаютъ имъ характеръ докучливыхъ шаблоновъ и ба-

нальныхъ формулъ, которые парализують дальн±йшее дви-

мысли. Въ этой печальной прежнихъ

великихъ истинъ какъ бы проявляется Немезида

мстящая челов±ческому духу за временное на

добытыхъ формулахъ и усвоенныхъ результатахъ. Такую

судьбу испытывали и бол±е крупныя Т±мъ

болЊе это понятно въ кь школ

%и въ такой неподвижной средЊ, какой являлось нЊмецкое

общество въ первой половин± XVIII в.

Припомнимъ еще разъ, что получилъ Вольфъ въ насл±дЙе

отъ новой и посмотримъ, что сдЊлалъ изъ